主的恢復乃是藉祭司職分而實現；事實上，主的恢復就是祭司職分的恢復（亞三1～5）。關於祭司的事奉，在人這一面總是失敗的，但在神一面總是一再的恢復。在創造以後，亞當被安置在祭司的真正地位上，可是亞當失敗了。因此神藉祂的救贖，來恢復祭司的地位。在新約中，主耶穌是祭司，藉救贖將我們帶進祂的祭司職分中（啟一5～6）。全召會必須是祭司的體系；可惜這個祭司體系也失落了，而被聖品階級與平信徒制度所頂替（二6，15）。今日召會生活的恢復，乃是真正祭司生活的恢復；我們眾人必須被恢復進入這祭司的生活。我們的責任不是顧到任何種的工作；我們的責任只是守住祭司的生活，學習被主得著，被主佔有，直等到我們被主充滿、飽和並浸透。今天主所需要的，乃是一班人被帶到主面前去，甚至被帶到主裏面，直到與主成為一。當主得著這樣的祭司體系，也就是祭司的國度時，祂纔能自由的流出去，成就祂的旨意，而實現祂永遠的定旨（出十九6上）。
神殿的建造乃是聯於祭司體系，並在於祭司體系（亞六12～13，彼前二5）。召會的建造在於眾聖徒在神面前擔負起祭司的職分。祭司的職分托住召會的建造；沒有祭司職分，就沒有召會建造的可能。我們若是肯來到神面前，與神交通，活在神面前，讓神通過，就能豐豐滿滿的享受基督的豐富，彰顯基督的榮耀；我們身上掛著召會的見證，召會的建造就能在我們中間得以實現（弗三8，二21～22）。神要恢復祂的建造，定規先要恢復祭司的體系（拉一1～4，七1～5）。
神的殿作為神居所的建造，就是祭司的體系；聖別的祭司體系，就是屬靈的殿（彼前二5）。屬靈的，指神的生命生活並長大的性能；聖別的，指神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的。祭司體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。配搭的祭司團就是建造起來屬靈的殿。彼得在彼得前書二章五節用『屬靈的殿』和『聖別的祭司體系』這些辭，以指明召會生活。我們若要完成神的定旨，滿足祂的心意，必須要有團體的屬靈生活，而不是個人的屬靈生活。神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。
我們作祭司事奉時，需要與建造並被建造的神是一，將神建造到人裏面，也將人建造到神裏面（弗三16～17上）。神新約的經綸是使經過過程並終極完成的三一神作到我們裏面，成為我們的生命和我們的所是（提前一4）。神在基督裏已進到我們裏面，要將祂自己建造到我們的所是裏，並將我們建造到祂的所是裏。那建造到我們裏面，構成到我們裏面的基督，成為神的家和我們的家，就是神人相互的住處；在此神與我們，我們與神，調和成為一個實體（約十四2，23）。
我們工作的每一面─傳揚福音、餧養信徒、建立召會、成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應到人裏面。我們應當重新考量我們為主所作的工，並且問自己一個問題；在我們帶來歸主的人中，有多少基督作三一神的具體化身作到他們裏面。我們實行神命定之路的四個步驟─生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上；這位三一神正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面，並將他們建造到祂裏面（弗四4～6）。我們若將建造和被建造的神供應到人裏面，使他們在神聖生命中長大，我們就是在建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。
