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出埃及記結晶讀經(二十一)一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神

在神所頒賜之律法的各項典章中,提到神的百姓必須向神守節。出埃及記二十三章十四節說,『一年三次,你要向我守節。』這三次是除酵節(15);收割節,即七七節(9~12)或五旬節;以及收藏節(16),即住棚節(利二三34,申十六13~15)。一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(林後十三14)。

守除酵節(申十六1~8),豫表藉著享受基督作無罪的生命供應,潔除一切有罪的事物。以色列人要守除酵節七日,這是逾越節的延續;事實上,逾越節與除酵節乃是一(出十二18)。在這節期內,以色列人中不可見有酵的物,這表徵我們必須對付所覺得的罪,對付任何顯明的罪,就是看得見的罪(十三7)。我們若容忍暴露出來的罪,就會失去神子民之交通的享受(十二19,林前五13)。同時,基督是我們的無酵餅,祂是純誠真實,無罪的生命供應。除罪惟一的路,就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。這節期有七日,表徵我們基督徒生活的整個期間,從悔改之日到被提之日,都該是節期,享受基督作我們生命豐富的供應。基督作為無酵餅,使我們過純淨的召會生活,就是在新性情裏的新團(7),沒有錯誤的道理、實行,以及有罪的事物。

守收割節(七七節或五旬節),豫表享受復活基督之靈初熟的果子(出二三16,羅八23)。在舊約的豫表裏,初熟的果子表徵復活的基督(林前十五20,23),在祂復活那日獻給神(約二十17),這是利未記二十三章十至十一節,安息日的次日,獻給神的初熟果子所豫表的。初熟的果子豫表在復活裏的基督,而這位復活的基督就是那靈(羅八23,林前十五23)。五旬節之日正好是從基督復活那天算起的第五十日,在那日,那靈作為復活基督的完滿流出,澆灌在召會身上(徒二1~4);這指明復活的基督成了那靈,澆灌在祂的信徒身上,作他們完滿的享受(林前十五45下,林後三17)。所以,收割節豫表享受復活基督所帶來豐富的出產(弗三8)。這豐富的出產,乃是經過過程之三一神那包羅萬有的靈,作為福音的福賜給祂所揀選的人,使他們得以享受包羅萬有的基督,作他們的美地(加三14)。信徒在五旬節那天接受了全備供應的靈,不僅進入了美地,也在那復活升天、包羅萬有的基督裏,有分於祂全備的豐富(弗三8),作為神在新約經綸裏所賜完滿的分。

收藏節,住棚節,乃是收割的完成(出二三16下)。住棚節,首先豫表要來的千年國,作為時代的、喜樂的祝福,給神的贖民,包括得勝者和得救的以色列人,在得恢復的地上與神一同享受(利二三34,39)。神藉著千年國以前的三個時代─法前時代、律法時代,和召會時代,收割了祂在地上所渴望得著的之後,千年國就要來臨。千年國,就是國度時代(啟二十4,6),將是舊天舊地的第四個,也是最後一個時代;這要引進新天新地連同新耶路撒冷,直到永遠(二一1~3)。至終,永遠的住棚節將是所有神的子民在新天新地,在新耶路撒冷這永遠帳幕裏的享受,作為他們對神經歷之收成的完成。住棚節是享受和滿足的節期,表徵神在生機一面完全救恩的完成,也是神子民相調的圖畫,他們享受美地的出產,也向神獻上讚美和敬拜。

神設立住棚節,為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時,如何住在帳棚裏,期望進入安息。這住棚節題醒我們,今天仍然在曠野裏,需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裏,得享安息(2~3)。新耶路撒冷是神的帳幕,為著記念得勝者如何在國度時代,新耶路撒冷終極完成之前,仍然住在帳棚裏(來十一8~10)。而當得勝者進入新天新地裏的新耶路撒冷時,他們雖不再住在帳棚裏,但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕,為的是記念他們所曾經歷的(啟二一3)。當我們進入新耶路撒冷時,我們將會對我們如何經歷神,以及神如何與我們同住,有許多永遠而喜樂的回憶(出四十34~35)。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結(林後十三14,弗三16~21)。