神是獨一無二的，我們必須受這啟示的管治（詩八六10）。這位獨一的神乃是三一的，是三而一─父、子、靈（太二八19）。『三一神』主要是指神自己；『神聖三一』主要是指神是三一的，這乃是神格主要的屬性。神聖三一的三者父、子、靈都是神；父、子、靈都是永遠的；父、子、靈從永遠到永遠同時共存（約十四16～17，弗三14～17，林後十三14）。再者，神聖三一的三者永遠互相內在：父、子、靈互住在彼此裏面；父、子、靈在互相內在中同時共存，因而有分別卻不分開。這就是說，神聖三一的三者之間有分別卻不分開，神格三者就著同時共存說是有分別的，但互相內在使三者成為一。父、子、靈是在互相內在中同時共存（約十四10～11，26，十五26）。
『素質的三一』是指三一神的素質，為著祂的存在。在祂的素質裏，神乃是一，是獨一的一位神。在素質的三一裏，父、子、靈是同時、同等的並存，互相內在，沒有先後之分。聖經明言，有一子賜給我們，但祂的名稱為永遠的父（賽九6）；子這末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45）；主就是那靈和主靈（林後三17～18）。這表示父、子、靈在素質上是一。『經綸的三一』是指三一神的計畫，為著祂的行動。在經綸的三一裏，父、子、靈在神經綸的過程中，分三個先後的步驟或階段工作：父計畫，子完成，靈應用子照著父的計畫所完成的（弗一4～5，7，13）。父、子、靈在經綸上是三，但在經綸的三一裏仍然是和諧一致的（約十30，十七21，23，太三16～17，弗一4，6～7，13）。當經綸的三一執行神聖的經綸時，神格三者永遠的同時共存和互相內在，仍保持完整，不受破壞。
神聖三一的三者都住在我們這些在基督裏的信徒裏面。父在我們裏面（四6），子在我們裏面（約十四20），靈也在我們裏面（17）。雖然父、子、靈都在我們裏面，但在我們的經歷中，我們覺得只有一位在我們裏面；這住在我們裏面的一位乃是三一神。按照聖經中的神聖啟示，神聖三一是為著神的分賜，為要將三一神分授到祂所揀選的人裏面。神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的分賜，在神聖三一的神聖分賜裏，父是源，就是源頭；子是泉，就是彰顯源頭的流道；這流道，這水泉，產生一道水流，就是那靈作三一神的臨及，應用（耶二13，約四14，啟二二1）。哥林多後書十三章十四節有力的證明，神聖的三一不是給我們在道理上領會系統的神學，乃是為著將三一神分賜、分授到祂所揀選的人裏面。
我們是藉著經歷並享受三一神來認識祂（約壹二27，四4）。藉著子神，並在靈神裏，使我們得以進到父神面前。在地位上，我們是與神和好；在經歷上，我們是進到父面前。與神和好是得救，進到父面前是享受神；祂是生命的源頭，已經重生我們成為祂的兒子。三一神不僅是我們信仰的對象；祂住在我們裏面作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受。我們需要藉著對主觀之神內裏的享受，在經歷上認識三一神。並且，對三一神的經歷與享受有個中心點：神成為人，就是神人；這位神人成功救贖，且在復活裏成了賜生命的靈（9～10，13～14節，林前十五45下）。膏油塗抹是我們所經歷並享受之三一神的運行；膏油塗抹的教訓實際上就是三一神教導我們關於祂自己的事（約壹二20，27）。我們若要認識三一神，就必須在生命線上，並在生命長大的過程裏；我們越在生命裏長大，就越在意神聖三一（13～18節）。
