神聖、永遠的生命是三一神的內在素質；父神是生命的源頭（約五26），子神是生命的具體化身（一4），靈神是生命的湧流（四14下，七38～39上）。神聖、永遠的生命也是新耶路撒冷的內在素質；父神是生命的光（啟二一23，二二5），子神是生命樹（2），靈神是生命水的河（1）。神聖、永遠的生命乃是湧流、變化和建造的生命（創二22，約十九34，詩三六8～9）。神正以這生命，就是復活的生命，建造召會，豫備基督的新婦，以建造新耶路撒冷。主恢復的路就是神聖、永遠生命的路；我們在主的恢復裏需要認識生命內在的素質。
永遠的生命就是三一神的生命，分賜到三部分人裏面，而在這生命裏藉著重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，在主觀方面拯救聖徒。首先，這生命是在那靈裏神的生命（羅八2）。其次，這生命藉著重生，成了我們靈裏的生命（10）。而後，這生命要從我們的靈，浸透我們的心思，使我們心思所屬的魂變化，而成為在我們魂裏的生命（6）。至終，這生命要滲入我們的身體，終極的結果是我們的身體改變形狀，也就是我們的身體得贖（11，23，腓三21）。
神子民日常生活以及他們與神並與彼此交通的惟一道路，乃是神聖的生命在神聖的性情裏湧流（啟二一21下，二二1～2，約壹一3）；正如新耶路撒冷這幅圖畫所描繪的。聖城的街道是純金的，象徵神聖的性情，並有生命水的河流在街道當中。因此，那裏有神聖生命的湧流，那裏就有神聖的性情作聖別的道路，給神的子民憑以行事；那裏有神聖性情的聖別道路，那裏就有神聖生命的湧流。同時，聯於寶座並從寶座出來的街道乃是『交通的街道』；神聖的交通將神帶給所有蒙神救贖的人，好將他們帶回歸神自己，使祂成為他們的寶座，在他們裏面施行金的行政管理。當我們在神的神聖性情裏生活行動，我們就被帶到神金的行政管理下，享受生命的流和生命的供應。
我們應當照著生命樹的原則，就是倚靠的原則而活，不應當照著善惡知識樹的原則，就是獨立的原則而活（創二9，17）。生命樹表徵神是我們的食物，意思就是我們必須不斷倚靠神；知識樹指明獨立。在神眼中，最大的罪是向神獨立；獨立是一種屬靈的絕緣體，使我們與神的生命隔絕；我們必須學習不斷倚靠主，一直活在與神直接的接觸中。
在頒佈國度憲法時，主耶穌展示人在神面前生活工作兩條可能的路：引到毀壞的闊路是按照屬世的系統，滿足天然的口味，要得著群眾，維持人的事業，成就人的企業；引到生命的狹路是按照神聖的規律，履行屬靈的要求，帶進神的選民，作耶穌基督的見證，完成神的經綸，為著建造基督的身體（太七13～14，21～27）。
李弟兄見證說，『因著倪弟兄不在意外面的工作，他職事生命的結果已經流遍全地。…在我一生所認識的人中，他是惟一注重生命過於工作的。』在主的恢復裏，我們必須在靈裏行事為人，使我們過正常的基督徒生活，也使我們成為有活力並健康的信徒。實行神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的，照著主耶穌那難以描繪之生活與職事的模型。祂將自己當作生命的種子撒出去，如同一粒麥子落在地裏死了，使祂裏面的生命得以釋放出來，結出許多子粒；我們也需要這樣走在這生命的狹路上，服事祂並跟隨祂。
