聖經中所揭示的一，因為難於明白，所以在約翰福音十七章，主耶穌講論之後，並不繼續和門徒說到一，而是為一禱告。在主的禱告中，我們看見三一神是一，那一乃是基督身體一的模型。基督身體的一就是神聖三一擴大的一。我們一的基礎乃是主所禱告的一：這一是在父的名裏，藉著永遠的生命；在三一神裏，藉著聖言的聖別；也在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。主這樣禱告，要使信徒中間的一與神聖三一真正的一合在一起。我們若認識這一，就需要看見，在宇宙中只有一個身體；而一的實行乃是同心合意，這乃是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。
在以弗所書四章一至三節有五個辭句，給我們實際的路，以保守那靈的一（基督身體的一），實行同心合意，也是我們實行召會生活的試驗：第一，『卑微』。我們不該為別人設定高的標準，乃該在卑微裏愛軟弱的人。我們若以基督之外的事物為標準，就沒有卑微。第二，『溫柔』。溫柔含示溫和、和藹與不自私，絕不為自己爭辯、找藉口。我們要溫柔，就必須犧牲自己，絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。在召會裏，難處大部分來自這樣的態度；撒但常利用輕忽的態度來攻擊召會。第三，『恆忍』。恆忍主要與我們說的話有關。舉例來說，一位弟兄可能虧負我們，但為著主的榮耀並為著召會生活的緣故，我們該一言不發。我們看見帶領的弟兄們起爭執，可能立刻去向人述說這事；然而，我們要學習恆忍的功課，就需要忍受約束口並禁止舌頭之苦。第四，『在愛裏彼此擔就』。在召會生活裏，我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛；愛應該滿有效能；為著我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。我們若對一位弟兄有所懷疑，意思就是我們的愛失去了；懷疑之後，恐懼就隨之而來。約翰一書四章十八節說，『愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除』。第五，我們需要以『和平的聯索』，竭力保守那靈的一。我們若僅僅與神有平安，卻不與所有弟兄們有平安，就失去了召會生活。我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足；和平的聯索乃是召會中平衡的相聯。
在基督的身體裏，如果我們持定基督作元首，就不能有不同的解經，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。所有肢體的地位，就是持定元首，凡事以祂為惟一、絕對的權柄（西二19）。我們也應當一直考慮到身體，顧到身體，尊重身體，並且作任何事都要對身體最有益處。關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺。
在身體裏，我們不能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活。那裏有身體的啟示，那裏就有身體的感覺，個人主義的想法和行動就除去了。我們若有這樣的感覺，就會確信自己不知道、不能看見、不能作的，身體裏有別的肢體可以。我們拒絕同作肢體者的幫助，就是拒絕基督的幫助；凡是單獨的基督徒，遲早都要變得枯乾。
我們作為基督身體的肢體，必須受其他肢體的限制，不越過我們的度量。神照著自己的意思，把所有的肢體俱各安置在身體上，也指派我們特別的功用；這是神所量的，也是我們該接受的。既然是照著神的意思，每一個肢體都不可少，都有他的那一分來服事基督的身體。身體長大和發展的基本要求，是我們認清自己的度量，不越過這度量。我們應該留在神尺度和度量的界限之內，照著神在基督的身體裏所量給我們有多少而行動並行事（林後十13～15）。
