此次感恩節特會的主題是，召會作神的殿─神永遠經綸的目標。我們由哈巴谷這名字的意義，『擁抱』或『緊緊聯於』，可以看見，神在基督裏成了一個人，來擁抱我們，得著我們，好使我們能緊緊聯於祂並得著祂。基督得著我們，並要我們能得著祂，好使祂能建造到我們裏面，也使我們能建造到祂裏面，成為團體的神人，新人，就是召會作活神的殿，神與人相互的住處（哈一1，腓三12～14）。
照著聖經的啟示我們看見，帳幕和聖殿豫表召會的兩面：帳幕豫表神在地上，或在地方上的召會，而聖殿表徵召會作基督身體的實際；眾地方召會乃是寶貴的手續，將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裏。列王紀上八章一至十一節表明，帳幕是與殿合併的；帳幕是可移動的前身，行經曠野，殿在豫表上是神建造的終極完成。聖殿也是帳幕的擴大（六2，20），表徵召會的加強和穩固；殿和殿裏至聖所的尺寸，是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍；不僅如此，除了約櫃以外，其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大；這指明由約櫃表徵的基督自己雖不能擴大，但我們對基督一切豐富的經歷，都應當大大擴增並擴大，好與祂擴大的彰顯相配。
如今，在我們裏面的主渴望從魂的曠野之帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活，其中有在我們靈裏的基督作美地的實際。為此，我們必須看見豫表召會歷史之約櫃和帳幕的歷史，好使我們進入殿之召會生活的實際。
在約櫃歷史的開始，約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容（出四十21）。約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在（太一23），為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國。在召會歷史的第一階段，我們看見一幅正常光景的圖畫：召會是基督的彰顯，基督是召會的內容。
因著以色列人的墮落，約櫃被非利士人擄去，就與帳幕分開，使帳幕成為沒有實際的虛空器皿。以色列人基於已過藉約櫃行動所經歷的得勝，而迷信的信靠約櫃，僭用神把約櫃接出來。他們墮落並得罪神到極點，神就離開他們；至終，約櫃並沒有拯救以色列人，反而約櫃本身也被擄去。『無約櫃』就是『無基督』，而『無基督』意思就是『以迦博』，即『無榮耀』（撒上四21～22，11上，13上）。在召會歷史的第二階段，召會墮落並失去基督的實際與同在；召會成了虛空的器皿，沒有內在的實際（啟三20）。
此後，約櫃從非利士人得恢復，首先被抬到基列耶琳，亞比拿達的家中，在那裏二十年之久（撒上六2～七2），然後又到了迦特人俄別以東的家，停在那裏三個月（撒下六10～12）。這表徵從第二世紀開始，有一些『俄別以東』興起，他們有主的同在，但沒有正確的召會生活作基督的彰顯。
接著，大衛將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城，在錫安山，耶路撒冷上好之地，他所豫備的帳棚裏；這光景有了進步，但因為沒有回到帳幕裏，約櫃仍然不是在正確的地方。這光景啟示有別的信徒，像大衛一樣，顧到神的權益，嘗試實行召會生活，卻是照著自己的揀選，沒有照著神的啟示；這些信徒有基督，卻帶著由大衛在耶路撒冷的帳棚所表徵不正確召會生活的實行（參王上三3～15，代下一10）。
最後，所羅門在耶路撒冷完成聖殿的建造，就把約櫃搬到殿內的至聖所裏。今天在主的恢復裏，祂正作工，將我們帶進基督身體的實際裏，就是殿的召會生活裏，並在我們靈裏的團體生活，使祂得著擴大並擴展的彰顯（王上八11，48，弗二21～22）。
