召會作神的殿─神永遠經綸的目標（二）
聖殿材料的內在意義（一）
我們要成為神建造的材料，就需要經歷基督的死（由松木所表徵）、基督的復活（由香柏木所表徵）、與基督作為那靈（由橄欖木所表徵）。我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督，將祂自己建造到我們裏面，使祂能藉我們活著，好將祂自己建造到別人裏面（弗三16～17，彼前四10～11）。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裏的人性，即表徵釘十字架的耶穌（林前二2）。殿門是用松木作的，門上面刻著基路伯和棕樹（王上六34～35），在松木門上雕刻棕樹和基路伯，表徵基督的得勝和主的榮耀，已經藉著受苦『雕刻』到我們裏面。
香柏樹長在利巴嫩山上；因此，香柏木表徵基督在復活裏的人性，即表徵復活的基督（詩一○四16，歌四8）。我們需要成為那些如利巴嫩香柏樹的人，往下扎根在基督裏，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏，而得以在生命裏長大，且在年老的時候，仍要結果子，並滿了汁漿而常發青。我們也需要看見天然的幹才與經過死而復活的幹才之間的不同。
橄欖油豫表神的靈；因此，橄欖木表徵基督在神的靈裏的人性，即表徵受膏的基督，祂也是作為膏油塗抹之複合的靈（林後一21，約壹二20，27）。我們是接在基督這栽種的橄欖樹上的枝子，以享受祂（羅十一17，24）。我們已經『逆著性』得接枝到基督裏；『逆著性』意思是『逆著己』。羅馬書十一章啟示，我們是基督這橄欖樹的枝子，要結出『橄欖』，並產生撫慰人的油；約翰福音十五章啟示，我們是基督這葡萄樹的枝子，要結出『葡萄』並產生令人振奮的酒；路加福音十章裏的好撒瑪利亞人，把油和酒倒在垂死之人的傷處。
召會作神的殿─神永遠經綸的目標（三）
聖殿材料的內在意義（二）
除了約櫃以外，聖殿裏其餘物件和器具的大小和數量比帳幕裏的都大為擴大（代下四1～8）；這指明基督自己（由約櫃表徵）雖不能擴大，但我們對基督一切豐富的經歷，就如殿及其物件和器具所表徵的，都應當大大擴增並擴大，好與祂擴大的彰顯相配。大衛不僅看見器具的大小，也看見器具的重量；器具的大小和重量表徵在召會中，對基督經歷的各方面，以及肢體不同的恩賜和功用，都必須有正確的比重和平衡。
聖殿的主要部分是金包木，表徵人被神包起來─人與神聯結、調和且合併。『一』乃在於深深浸潤在三一神裏，直到我們完全被金包裹。聖殿的祭壇、鑄海和盆是銅作的，銅表徵神的審判。銅海和十個銅盆表徵神那叫人知罪自責、審判並更新的靈，這靈基於基督的死，洗去那些有分於神在地上居所之人身上一切消極的事物。聖殿的柱子也是銅作的，在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證，這建造是藉著實行身體生活而被變化。
聖殿的石頭表徵基督在變化裏的人性，即表徵經過變化的基督。新約說到活石（彼前二5）；舊約說到鑿成的石頭（王上五15）；建造召會所用的石頭，裏面必須是活的，外面必須經過一番鑿成。
聖經告訴我們，聖殿的建造花了七年半，經無數人的勞苦纔完成；這指明我們對基督的經歷被更新、加深、穩固、加力、加強並擴大，使我們進入基督身體的實際；這經歷乃是在身體裏『日日』、『漸漸』、『越照越明』之逐漸的經歷，直到天發亮，晨星在我們心裏出現。
