我們認識銅洗濯盆的意義，是極重要的（出三十17～21）。洗濯盆豫表基督之死所產生賜生命之靈的洗滌能力。其尺寸沒有記載，表徵賜生命的靈是無法測度、無限無量的。銅表徵神公義的審判，洗濯盆的銅來自會幕門前服事之婦人的銅鏡（三八8），含示洗濯盆是一面能返照人、暴露人的鏡子，指明基督在十字架上所受的審判，有能力暴露我們的不潔和洗滌的需要。洗濯盆裏所盛的水，表徵賜生命之靈的洗滌；這洗滌不是表徵基督的血洗去我們的罪，乃是表徵賜生命的靈洗去來自接觸屬地事物的污穢。
銅洗濯盆放置在祭壇之後，表徵洗濯盆洗滌的能力，出自在祭壇神的審判。釘十字架的基督經過神在祭壇（十字架）完全的審判而進入復活以後，就成了洗滌我們的賜生命之靈。洗濯盆放在祭壇和會幕之間，以接續祭壇的工作，好使人進入帳幕。雖然其位置是在祭壇之後，功用卻在祭壇的功用之前。祭司事奉之前必須在洗濯盆裏洗滌，免得死亡；這指明我們若想要事奉神，卻沒有賜生命的靈洗去我們屬地的污穢，就會遭受屬靈的死亡。祭司若不在洗濯盆裏洗淨，帳幕就無法運作。祭司在外院子和帳幕裏的服事，有賴於他們在洗濯盆裏的洗滌。
我們必須經歷洗濯盆，就是賜生命之靈的洗滌。洗濯盆是我們洗去屬地的玷污，而得著潔淨的地方。我們雖有了神聖的生命，卻仍在地上活在墮落的肉體中，無法避免與地接觸；由於和地的接觸，我們常是污穢的。我們信徒若要作新約的真祭司，並執行祭司的任務，一切從屬地接觸而來的玷污就必須洗去，好憑基督和祂的十字架事奉神；我們若留在污穢中，就無法事奉神，無法禱告，也無法在聚會中盡功用。我們每日都需要來到洗濯盆前，使屬地的接觸都被聖靈洗淨。
在約翰福音十三章一至十七節，主洗門徒的腳，描繪我們對洗濯盆的經歷。重生的人行走在地上，因著接觸屬地的事物，常被玷污。這污穢阻撓了交通，因而需要藉著洗濯盆裏的水來洗滌（這水象徵聖靈、話和生命）；因此洗腳的屬靈意義，是為了維持與主並與彼此之間愉快的交通。主洗門徒的腳，乃是愛到底的愛；所以，彼此洗腳就是弟兄相愛。
提多書三章五節說到重生的洗滌，和聖靈的更新。『洗滌』按原文直譯就是『洗濯盆』，為著洗去污穢。『重生』的原文指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人（弗四23~24）。這洗滌是一種用神聖生命進行的重修、再製或改造。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裏面。在我們的一生中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裏面作工，直到新造得以完成。
以弗所書五章二十六節給我們看見，升天的基督在祂天上的職事裏，正『藉著話中之水的洗滌』潔淨召會。這裏的『洗滌』，原文在此字之前有指定冠詞，指那猶太人所周知的洗濯盆。舊約那洗濯盆洗去祭司屬地的污穢；現今這洗濯盆，就是洗滌的水，也洗去我們的污穢。救贖的血，洗去我們的罪；而生命的水，乃洗去我們舊人天然生命的瑕疵，就如斑點、皺紋。我們現今正在這洗滌的過程中，使基督『好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』（27）。
