神的定旨和計畫是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂。詩篇八篇給我們看見，這定旨和計畫從未改變。這一篇所豫言的人是第二個人主耶穌，祂恢復了人失去的定命，並完成神原初的定旨。這第二個人也是一個團體人，有神的形像彰顯祂，並代表神管治萬有，使神的定旨得以成就。
詩篇三至七篇，照著大衛的屬人觀念，地上是一片紛亂。八篇是大衛受感讚美基督的尊大；說到諸天、地、嬰孩和喫奶者、人、三類仇敵，也說到主的成為肉體、人性生活、死、復活和升天、基督的身體、祂的再來及祂的國。主因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言（詩八2）。這是主在祂救贖工作裏的最高成就。
大衛觀看主指頭所造的天，並主所陳設的月亮星宿（詩八3）。這指明，他在夜間將眼光從注視地轉而默想天。在這眼光裏，大衛有純淨的異象，看見神所創造和陳設的純淨工作；這說出主救贖的目的，是要將我們從紛亂的地轉向明亮的天。大衛看天時，轉而想到地上的人。『人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他』（詩八4）？八篇四節的第一個『人』，原文是以挪士，第二個『人』，原文是亞當。以挪士和亞當都是指明：在神的創造裏，神所創造的人（創一26）；在人的墮落裏，撒但所擄掠的人（詩八4），以及為著完成神的救贖，成為肉體的那人基督（來二6）。這樣的人是神在祂的經綸裏所顧念，並在祂成為肉體時所眷顧的。
主使人比天使微小一點（詩八5上）， 這是指基督的成為肉體，連同祂的人性生活，為著祂包羅萬有的死。基督在成為肉體時，就著在肉體裏的意義說，神使祂比天使微小一點；這是在形體上，不是在地位上。神又使基督得著榮耀尊貴為冠冕（詩八5下）， 這指基督在祂榮耀裏的復活，以及在祂尊貴裏的升天。
詩篇八篇二至五節也向我們顯示，嬰孩和喫奶的如何產生。神要產生嬰孩和喫奶的，就眷顧了人。神眷顧人，乃是藉著成為肉體，穿上人性，並且成了比天使微小一點的人；也是藉著生活在地上，受死，從死人中復活，並升到諸天之上，得著榮耀尊貴為冠冕。神眷顧人是藉著祂所經過的漫長過程，成為賜生命的靈臨到並進入我們裏面。我們藉著重生成為嬰孩和喫奶的，繼續於聖別、更新和變化。主從嬰孩和喫奶的口中，使讚美得以完全，目的是要使敵人、仇敵和報仇的，閉口無言；這是主的恢復和得勝。嬰孩和喫奶的這樣完全的讚美，乃是主成為肉體、人性生活、受死、復活、升天，並再來管治這地之工作的終極完成。『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子』（來十三15）。
神派人（基督）管理神手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下（詩八6～8）。這話先應驗在亞當身上（創一26～28），但由於人的墮落而受了破壞。在基督的升天裏，神將萬有服在基督的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。在召會這身體生活裏，我們有分於基督歸服大能的輸供，將萬有服在祂身體的腳下。這話將在千年國復興時代裏，得著完滿的應驗（啟二十4～6，太十九28，賽十一6～9）。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大〔威嚴〕』（詩八9）。在這裏我們看見，九節重複一節上半的話，是要加強關於主的名在全地尊大的思想。這使地和天一樣尊大，如主的禱告前半段所指明的：『我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』（太六9～10）。
