我們應該像亞伯拉罕那樣，相信神是獨一的源頭，是『稱無為有的神』。祂是創造的神，不需要使用材料作出甚麼；祂只要說話，就能從無創造出有。認識神是父，就是認識祂是源頭，是惟一的發起者，一切都是起源於祂，一切都是由祂而出。父神是宇宙中惟一合法的起源者，而聖靈是我們心中惟一合法的發起者。神必須是所有屬靈工作的起源者，祂的旨意必須管制我們所有事奉的起點。
召會中一切的工作和事奉，都必須是神發起的，也必須是照著祂的心意。真實的事奉都不能從我們裏面出來，只能從神出來；只有神發起的，才是啟示的事奉。神能算作是事奉祂，是祂工作的，都必須是神自己發起，神自己起頭的。在我們一切的事奉中，我們該想到神、敬畏神；我們該害怕我們為神所作的，不是神發起，乃是我們自己發起的。
我們要從深處學得，神只需要我們與祂配合，神不需要我們為祂作甚麼。我們要停下我們所有的主張、定規、看法，讓神說話，讓祂進來，讓祂發號施令。凡是事奉神的人，都當看見一個原則，就是神的工作，需要人的配合，但不要人發起。我們需要停下我們的一切，好明白神的旨意。要得著神啟示的惟一條件，就是藉著死。我們在事奉神的事上，要停下自己，好讓神有絕對的機會說話。
在哥林多後書三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭。這兩種源頭，一個是『自己』，一個是『神』。五節的『自己』與六節的『字句』是相聯的，而五節的『神』也與六節的『靈』是一體的。憑著字句事奉神，就是憑著自己事奉神；憑著靈事奉神，就是憑著神事奉神。憑著字句的事奉，怎樣就是在自己裏面，出於自己的事奉；憑著靈的事奉，也怎樣就是在神裏面，出於神的事奉。只有兩種事奉，分別出於兩種源頭。出於我們自己的事奉，是以我們自己為源頭，是我們自己憑著字句規條或儀式，而作出來的；是我們在神以外，向神獨立，不用倚靠神，不用尋求神，不用和神有交通，就能作出來的。出於神的事奉，要求我們倚靠神，尋求神，和神有交通，在神裏面，並絕對以神為源頭。這種事奉乃是出於神的啟示，靠著神的聖靈，也是為著神的目的。這種事奉需要我們活在靈裏，憑著靈的感覺而活，隨著那靈的引導而行。
出於神的事奉是必須和神有交通的，是不能和神脫節的。事奉神，每時每刻都需要和神有新的接觸。每一個出於神，能蒙神悅納的事奉，都是和神接觸，而摸著神的；都是一面接觸著神，一面事奉神。我們在神之外，無論憑著我們的熱誠，或是憑著我們別的東西，所有的事奉，都不是出於神的，所以都沒有屬靈的價值。
一個出於神，有屬靈價值的事奉，必是我們和神聯合，住在祂裏面和祂有交通。一面是祂在我們裏面運行，一面是我們在外面事奉祂。這種事奉，乃是神從我們裏面運行出來的一個舉動；從外面看，是我們事奉祂，但就裏面說，是祂在那裏運行。保羅事奉神，是一件神在他裏面運行的事。保羅事奉神，因著他將自己交給、讓給內住的神，將他自己的心思、情感和意志都服在神的管理之下，讓神佔有，讓神充滿。保羅裏面給神推動了，就有一個力量，使他外面非事奉不可；乃是神在他裏面，調和著他，推動他事奉。
我們事奉的源頭，該是神，該是靈，該是神在我們裏面的運行，該是神的靈在我們靈裏的運行、主張並帶領；從這些出來的事奉，才是出於神的事奉。
