在出埃及記，十誡稱為見證的版（三二15）；在兩方面見證神：神是獨一的神，神是愛、光、聖、義的神。首先，神頒佈律法及其典章（二十1～二三19）；然後，神呼召摩西到山頂，好將律法的石版，就是見證的版交給他（二四12）。這律法作為神的話和神的見證，豫表基督是神的話和神的見證，藉著話、生命、光、恩典、實際將神彰顯出來（約一1，14）。因此，遵守律法的實際乃是活神並彰顯神。
然而，律法尚未頒佈完畢，百姓已經陷在拜偶像的罪裏。見證的版被摔碎，指明以色列人已經干犯了律法和律法的約（出三二19）。因此，人以偶像頂替神，就使人無法遵守神的誡命。在我們心裏的偶像，就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂替了主，會敗壞我們，帶進許多罪惡的事物（出三二7，羅一18～32）。
以色列人拜了金牛犢後，摩西就遷到營外，所有尋求主的人都到那裏與他同聚（出三三7～11），因為主的同在和說話都在那裏。神所救贖的百姓製造偶像，使他們成了拜偶像的營（林前十5～7）。所以我們需要看見金牛犢偶像的原則，並受警戒。首先，百姓戴金耳環是為著妝飾自己；這指明自我妝飾導致拜偶像（出三二1～2）。其次，耳環的金子是神在以色列人出埃及以前賜給他們 ，要用來建造帳幕的，但在這之前就被撒但篡奪，被神子民用來作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡奪以及人濫用神為著祂的定旨所賜給的，以致將其蹧蹋；這是我們濫用神所賜給我們的，沒有為著神的目的的使用神在物質和屬靈上的恩賜。
第三，金牛犢不是異教偶像，因為是神所設立的大祭司亞倫製造的，並且亞倫以耶和華為其名，以向神獻上祭物和敬拜神的方式，帶頭敬拜偶像。第四，拜偶像都是假裝敬拜真神 ，並在敬拜神的事上有了攙雜。第五，牛犢不是為勞動，乃是為著給人喫，所以表徵享受；當金牛犢作好以後，百姓在它面前坐下喫喝，起來玩耍。這指明，以色列人敬拜他們所享受的；他們拜金牛犢乃是一種消遣和娛樂，也就是他們的偶像。然而，今天我們所在意的，乃是主的同在及在祂面前有滿足的喜樂。
摩西因為曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方；他的帳棚成了神的帳棚（出三三7）。摩西遷移他的帳棚，遠離拜偶像的營之後，主面對面與他說話，好像人與同伴說話一般。因為摩西與神是親密的，他是一個懂得神心的人，是合乎神心，並摸著神心的人；因此，他有神的同在和說話。所以，我們也需要進入幔內並出到拜偶像的營外，與主有最親、最密的交通，使我們成為與神有共同權益的人，能為神所用，以完成祂在地上的事業。
新約希伯來書的目標和最終的結論，就是要我們進入幔內，並出到營外（六19～20，十三13）。進入幔內就是進到我們的靈裏；當我們轉向我們的靈並操練我們的靈，我們就進入幔內。為此，我們必須將我們的靈如火挑旺起來，將我們的心思置於靈，並辨明我們的靈與魂，藉此操練、運用、使用我們的靈。當我們進入幔內，就直接接觸天上的基督這位在榮耀裏的人，而觀看祂，被祂灌輸並注入，使我們成為祂團體的複製品。因此，在幔內就是在至聖所裏，我們在其中就有分於基督，並享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖，和生命之律，結果帶進神的團體彰顯，以完成神永遠的定旨。
