就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。當召會一直墮落到耶洗別的時期，神就不能再容讓了；所以在撒狄的召會乃是神對在推雅推喇的召會之反應。
然而，主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的』（啟三1）。改教運動固然是聖靈直接的工作，改教運動之後的更正教卻是人為的組織。許多人以為更正教是活的，主卻說她是死的。因此，她需要活的七靈和發光的七星，使她從失去能力和生命的光景裏得恢復。我們當然不要留在撒狄召會的光景中，反而我們要在傳福音上，在餧養新人上，在成全聖徒上，在申言建造上，是活的、是活動的。因此，神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。這七倍加強的靈是活的，是死的字句知識所永遠不能頂替的（林後三6）。所以死沉、改革的召會需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。
在撒狄的召會的另一特徵乃是『沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的』（啟三2）。在神看來，在所謂的改革召會中，沒有完成的工作，都是有頭無尾的。雖然有了因信稱義（只在道理一面，不在生命一面），也有了公開的聖經，但是召會還是效法羅馬教，沒有回到當初的召會去，不過是把世界的召會變作國家的召會而已。但主是完成的主，所以祂要求完成。
因此，啟示錄三章三節接著說，『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。』這指明基督是那要像賊一樣臨到，偷取祂的寶物（祂所寶貴的尋求者）的一位。許多信徒既在屬靈上是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。當基督像賊一樣，隱密的來臨時，祂要偷取貴重的東西。所以，我們必須在主眼中看為寶貴。我們必須成熟顯為貴重，祂纔會來把我們隱密的提去。只有那些在生命裏成熟，在魂裏變化的人，纔夠貴重讓主偷走。我們都當問自己，我們是不是貴重的？當基督隱密的來臨時，我們配不配被基督偷去？因此，我們都要豫備好，並要儆醒。
接著在啟示錄三章四節給我們一條活的路：『然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。』衣服表徵我們的行事為人並生活上的所是。玷污衣服特指是沾染死亡，是指一切帶著死亡性質的東西。主應許那些未曾玷污自己衣服的人在千年國裏要穿白衣與祂同行，這也必須應用到我們今天與主同行的生活，就是生活不受死亡玷污，並在生命裏蒙主稱許。
三章五節又說：『得勝的必這樣穿白衣』。這裏的得勝，是指勝過更正教死的光景。因此，我們需要活的衣服來遮蓋我們；這活的衣服就是基督自己，藉著賜生命之靈作到我們裏面。得著這衣服惟一的路，就是轉到靈裏並活在調和的靈中。
在這給得勝者的應許裏，穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞；他們在今世的行事為人，在來世要成為他們的獎賞。所以每一個基督徒都需要兩件衣服（路十五22，太二二12）。頭一件是救恩的衣服，表明基督在客觀方面作我們的義。另一件衣服表徵我們所活出的基督，在主觀方面作我們的義，也就是明亮潔淨的細麻衣（啟十九8）。現在我們需要往前經歷基督作我們主觀的義，好使我們得賞賜，進入國度與主同行，就是與祂一同掌權。
