就表號說，在非拉鐵非的召會豫表弟兄相愛的召會（啟三7），就是從十九世紀初至主第二次顯現，正當召會生活的恢復。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來（11節）。
『非拉鐵非』，原文由『有情愛為著』和『弟兄』組成，意『弟兄相愛』，一種以喜悅和快樂為特徵的愛。彼得後書一章七節上，『在敬虔上供應弟兄相愛。』在彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，能對世人作見證（約十三34～35），並能結果子（十五16～17）。
在非拉鐵非的召會豫言性的描繪弟兄相愛的召會，就是正當的召會生活。這弟兄相愛的召會，從十九世紀初弟兄們在英國興起，在宗派與分裂的制度以外實行召會生活，是對死的、改革的召會的反應。約翰壹書三章十四節，『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。』出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入生命的源頭、素質、元素和範圍；這是在我們重生時發生在我們身上的。對弟兄的愛（神的愛）是我們已經出死入生有力的證明。不愛弟兄則顯明我們沒有留在生命的範圍中，並憑著神聖之愛的素質和元素而活。愛弟兄使我們有一種捨棄自己去成全他們的心，甚至於能彀為著弟兄捨去自己的性命（16節，加五13）。
對於弟兄相愛的召會，主是『那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的』（啟三7）。恢復的召會憑著『那聖別的、真實的』，並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。
同時，主也拿著大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開與關。大衛的鑰匙表徵由大衛家所豫表之神家寶庫的鑰匙，為著建造神的國。這鑰匙是為著保存神家一切的寶藏，就是基督一切的豐富，作我們的享受。基督比大衛更大，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，祂在其中施行祂完全的權柄以代表神。基督拿著大衛的鑰匙，這事實也表徵祂是神經綸的中心；祂是彰顯神並代表神的那一位；祂拿著鑰匙，為神開啟神管治權下的一切事物（西一15～18）。
主是那拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關的，祂給恢復的召會『一個敞開的門，是無人能關的』（啟三8）。從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，直到如今，主的恢復始終有敞開的門。雖然許多反對者起來敵擋主的恢復，竭盡所能要關閉這門，但基督是有大衛鑰匙的那一位，祂所開的無人能關。主稱許非拉鐵非的召會，用她稍微有的一點能力，遵守主的話，沒有否認祂的名。討主喜悅的，不是我們剛強，乃是我們用自己的一點能力，盡我們所能的作。
按照歷史，沒有別的基督徒像在非拉鐵非的召會，那樣嚴謹的遵守主的話。恢復的召會，不在意傳統，只在意神的話（參太十五6下）。在非拉鐵非的召會也沒有否認祂的名。主的話是主的彰顯，而主的名是主自己。恢復的召會不僅完全回到主的話，也棄絕一切在主耶穌基督之外的名。從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號。相反的，從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。
