以西結書一章十五節：『我正觀看活物的時候，見活物的四個臉旁各有一輪在地上。』整本聖經，從創世記到啟示錄，陳明神的經綸和祂在地上行動以執行祂經綸的完整圖畫。在以西結書，神的經綸與神在祂經綸中的行動，乃是由輪所表徵。這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心，輪輞表徵基督的配偶，就是召會，終極完成於新耶路撒冷，由輪軸伸展到輪輞的輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。
在活物旁邊，有輪在地上出現，指明神在地上的行動，是隨著四活物的配搭。輪的行動含示有目的的特別行動，也含示這行動不是靠我們自己的力量。輪在活物的四個臉旁，指明我們若要有主的行動，首先必須活出主，彰顯主。
在每個活物旁，有高而可畏的輪子。輪子的行動，乃是主以祂自己作我們的力量、能力和供應，為著祂永遠的定旨，而有之特別、不平常的行動。
因為我們的神是活的，我們的主是行動的，並且那靈正在作工，以完成神永遠的經綸。神的行動乃是祂在人身上經綸的行動，要使人成為神，以產生一個新人，好使神在基督裏得著祂團體的彰顯和行政。
每一個地方召會和每一位個別的信徒，都該有高而可畏的輪子隨著他們。我們要有分於主的行動，首先必須與主有個人、情深、私下並屬靈的關係。我們能有分於主的行動，必定是神聖羅曼史的結果。在雅歌七章十一至十二節裏，尋求者說，『我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你』。主是藉著尋求者並同著尋求者來行動，並且這行動是在一種愛的情形和氣氛裏。當我們與主有個人、情深的關係時，自然而然我們就會顧到主所顧到、在意的事；我們會在愛裏與祂同工。
我們要有分於主的行動，就可以在祂的出去裏出去，在祂的給與裏給與，並在祂的禱告裏禱告。羔羊無論往那裏去，我們都要跟隨祂，藉著留意我們的靈並藉著尊基督為頭和身體，而過祭壇和帳棚的生活。我們必須作樂意施與的人，成為在真理上的同工。（林後九6～7，約三7～8）。我們需要藉著禱告與主合作，以執行祂的行動，與行動的神一同行動，為著成就祂的經綸，正如在使徒行傳裏所見的。
高而可畏的輪子在地上，表明神需要在地上行動。主行動時顯出來的樣子像水蒼玉；輪有水蒼玉的樣子，指明輪子無論行動到那裏，都帶著主顯出來的樣子。四輪都是一個樣子，指明在每一個召會中，主的行動都有同一個樣式和樣子。輪中套輪表明主在我們的行動中行動。內裏的輪子（主作輪軸）乃是外在輪子（召會作輪輞）行動能力的源頭，就如以利亞在禱告裏禱告，意思是有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裏禱告，這就是輪中套輪。
以利亞不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告，而是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。內裏的輪子是使輪子轉動的馬達、發電機：我們的行動若是真實的，在我們的行動裏就必定有主的行動。在召會生活裏，主耶穌是輪軸—輪中的輪，我們是輪輞。
我們在自己裏面該是微小的；但在我們旁邊的輪子，也就是神在我們身上經綸的行動，該是高而可畏的。高而可畏的輪輞滿了眼睛，指明我們若在主的行動上與祂是一，我們就有祂神聖的洞察眼光、遠瞻眼光和啟示。我們越有分於主的行動，就越得光照；我們越行動，就越能看見。
輪隨著活物，活物隨著靈，但靈在輪中。這指明主在我們行動中的行動，乃是照著成為肉體的原則，也指明我們與主是一，祂也與我們是一。主隨著我們，我們隨著靈，而靈在輪中，這就是主今天在地上的行動，這也就是主的恢復。
