我們屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有寶座：『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。… 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的樣式，像藍寶石的樣子 …』（結一22，26上）。在四活物的頭以上有穹蒼，就是我們所稱的天空，這天空好像一大片可畏的水晶，指明在他們以上有清明、開啟和延展的天。就垂直一面說，他們與主有徹底的交通，就水平一面說，在他們之間也有清明的交通；他們交通的範圍是廣闊且穩定的（約壹一3，6～7）。我們作為基督徒有那一種的天，乃在於我們的良心；我們要有清明的天，就必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪（徒二四16）。當我們與主之間一無間隔的時候，我們的天就明如水晶。
『穹蒼以下，活物的一對翅膀直張，彼此相對；每個活物另有一對翅膀在兩邊遮體』（結一23）。四活物的一對翅膀直張，為著配搭；這指明我們若在清明、開啟、穩定和延展的天之下，就能有完全正直，沒有彎曲的配搭。四活物用另外兩個翅膀遮蓋自己；這指明在配搭中，我們不該顯揚自己，乃該隱藏在主的恩典下（腓三3）。『活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音；是鬨嚷的聲音，像軍隊的聲音』（結一24上）。這聲音不是個人的聲音，乃是剛強的，像大水的聲音；這表示任何一個地方召會見證的聲音，不該是任何個別信徒的聲音，乃必須是團體、配搭之身體的聲音，就是出自正確配搭的聲音（參徒二14）。團體身體的聲音成了全能者的聲音，就是神自己的聲音；這聲音也是軍隊的聲音，為著神的經綸爭戰（參提後四7）。
『活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下』（結一24下～25）。這指明他們不僅知道如何說話、發聲，也知道如何聽神的聲音。每當他們聽神的聲音時，他們就停止不動，就站住，將翅膀垂下。他們知道如何憑行動發聲，也知道如何藉著停住而聽神的聲音。在屬靈的事上，看見是在於聽見；聽見比看見更深入，比看見更為親切（啟二7上）。當我們與神有交通，並彼此有交通時，我們中間就有真實的配搭；這樣，我們就能為神說話，並且也能安靜的聽祂說話。
我們要看見神的寶座為著全宇宙中神聖行政的異象。寶座上的神在幕後管理每一個人和每一件事，世界局勢中的每一件事，都是在寶座上決定的；在神寶座的管理之外，沒有甚麼事能發生。在清明的天以上有寶座，就是讓神在我們基督徒生活中有最高、最顯著的地位，也就是我們在凡事上完全服從神的權柄和行政。我們的天越清明，我們就越在寶座之下；我們越與主有清明的交通，我們就越在祂的權柄之下。在神完整的救恩裏，祂渴望將我們恢復到神聖的管治，使我們能單純的活在神面前，且在祂直接的權柄之下，受祂的管治，意思就是我們憑靈的直覺而活。
『寶座的樣式』，乃是『像藍寶石的樣子』（結一26）。藍色是指天的顏色，指明神同在的光景和情形。我們若有清明的天以上神的寶座，我們就會是在屬天的光景裏，有藍寶石的樣子，有主同在的屬天情形、氣氛和光景。天上的寶座便藉著並同著活物傳輸到地上，他們在那裏，寶座就在那裏。這樣，天上的寶座就與地成為一，因為寶座傳輸到了地上（太六10）。這必須是今天眾地方召會中間的光景，是得勝者中間的光景，也是我們日常基督徒生活的光景和情形。
