在聖經裏頭一次題到祭司，確立了祭司的原則。聖經第一次用祭司這辭，是說到麥基洗德（創十四18～20），從神那裏來，把餅和酒供應給亞伯拉罕，因此祭司的基本意義不是祭司事奉神，而是祭司將神供應人。基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司，不是為著罪獻祭，如亞倫所作的，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們。
希伯來書是一卷論到祭司職分三方面的書（二17，五6，七16、25）。第一面是亞倫的祭司職分，為我們的罪獻祭給神，解決了罪的問題。基督為著罪，藉著一次向神獻上自己為祭，就把罪除掉。第二面是君尊的祭司職分，為著將神供應到我們裏面。基督照著麥基洗德的等次作大祭司，乃是公義王與平安王，因此是君尊的大祭司，把經過過程的神分賜到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。第三面是神聖的祭司職分，為著拯救我們到底。基督的神性，使祂構成為活的、滿了生命的大祭司，而能長遠的繼續祂的祭司職任，祂帶來生命並消除死亡。
希伯來書一至二章啟示，基督完全彀資格作我們憐憫、忠信的大祭司（二17）。祂是神的兒子，有神的性情；祂是人的兒子，有人的性情。祂成為肉體，與我們一樣。祂被試誘、試驗。祂受了死的苦，祂為我們的罪成就了平息，祂廢除了魔鬼，祂釋放我們脫離死的奴役。祂在復活裏產生許多弟兄，形成了召會。祂被高舉，得了榮耀尊貴為冠冕。祂是我們救恩的創始者，元帥，祂幫助我們。祂是憐憫的，與祂之是人相合；祂是忠信的，與祂之是神相合。基督也是尊大的大祭司（四14～15），因為在祂的人位、工作和所達到的事上是尊大的。祂在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪；祂經過了諸天，且能同情我們的軟弱。基督是我們憐憫、忠信、尊大的大祭司，祂在至聖所在神前擔負我們，將神供應到我們裏面。因此我們該對基督的祭司職分有響應，坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（四16）。每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。
雖然基督作大祭司照顧我們，但對於祂該如何照顧我們，我們都有自己的想法和感覺；許多時候我們不知道甚麼對我們最好，也不知道一些事為甚麼會發生；只有作大祭司的主知道原因，並且祂照顧我們總是積極的。當使徒保羅禱告主，求主挪開那根刺的時候（林後十二7～8），主說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9），主沒有挪開那根刺，反將祂自己當作恩典分賜到保羅裏面，使保羅認識祂是如何寶貴、全足。我們這樣經歷基督是把我們擔負在祂肩上和胸前，並把神供應到我們裏面的大祭司，就是在至聖所裏的經歷；我們在至聖所享受神自己和祂一切的豐富；這種對基督作我們大祭司的經歷，乃是最高的經歷和享受。
至終，作大祭司的基督顧到神的需要和權益。當我們向神的禱告是向著神經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告。不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會－神在地上的權益，以完成神的經綸。基督在升天裏作大祭司的天上職事，終極完成於新耶路撒冷，就是神性與人性的調和，作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯，直到永遠，作為神經綸最終的目標。
