聖經說到召會是神的（林前一2，十32，十一16）。地方召會必須是神的召會，有神的神聖性質（彼後一4）。『神的召會』這發表不僅指明召會屬於神，也指明召會必須有神的性質。
聖經也說到召會是『基督的』（林前十二12，弗一22～23）。每一個地方召會必須是基督的召會（羅十六16），在基督的元素裏。基督是召會的性質，召會實際上就是基督本身（西三10～11）。召會是基督的純產物，在召會裏，除了基督的元素以外，不該有別的元素。
由於召會是在基督的復活裏並憑著復活的基督造成的新造；因此，召會的性質也是『復活的』（加六15，林後五17）。召會完全是在復活裏的實體；召會不是天然的，也不是在舊造裏。召會乃是在基督的復活裏產生的，並且憑著基督的復活生命得以繼續存在；因此，召會是耐死的。
再者，召會乃是在升天的基督裏；召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裏（弗一19～21，二6），所以召會的性質還是屬天的，乃是在神的權柄之下（太二八18，但四26，34～35），服神的權柄。
我們需要儆醒並忠信的保守召會的性質（太十三31～32）。召會該像菜蔬一樣生產食物，使神和人得著滿足；不該在性質和功用都變了，成了『樹』，作飛鳥的宿處（4，19）。召會按其屬天、屬靈的性質，該像芥菜一樣寄居地上，不該性質改變，像樹一樣深深扎根、定居地上（31～32）。
召會其實是神與人的調和（弗三16～21，四4～6，16）。神與人的調和是聖經裏既深且中心的真理（林前六17，約十四20，十七21～23）。我們必須抓牢召會的原則－召會乃是神與人調在一起，若光是神或光是人，就失去召會的性質。神與人調在一起，顯明召會的性質。
神獨一的定旨是要將祂自己與我們調和，好使祂成為我們的生命、性情和內容，我們成為祂團體的彰顯（約十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6，16）。神與人的調和，乃是神性與人性之元素內在的聯結，以形成一個生機的實體，但聯結中的元素彼此仍有分別。神的意願乃是要神與人調和，而神永遠定旨的完成，是在於這調和（一5，9，三11）。
基督的身體是基督的擴大，就是那神與人調和者的擴大（一22～23，四16）。在福音書裏，神與人調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體（弗一22～23，四15～16）。在以弗所書四章四至六節，四個人位－身體、那靈、主和父神，都活躍的調和在一起：父具體化身在子裏，子實化為那靈，那靈與信徒調和。這調和乃是基督身體的構成。經過過程並終極完成的三一神，將祂自己與蒙祂揀選的人，在他們的人性裏相調和，這調和就是基督身體真正的一（3，約十七21～23）。
在經歷上，為著召會生活，我們需要看見調和的靈的異象，就是神聖的靈調著我們人得了重生的靈的這個異象（林前六17，羅八4）。父在子裏，子就是那靈，而那靈如今調著我們的靈（約十四9～10，16～18，林前十五45下，六17，羅八16）。神與人的聯結乃是神靈與人靈二靈的聯結（林前二11～16）；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧祕。神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切，都與這中心點有關（六17，弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18）。
