以西結書分為四大段。第一大段是第一章，說到神榮耀的異象。第二大段是第二至三十二章，說到神的審判。第三大段是第三十三至三十九章，說到神餘民的恢復。第四大段是第四十至四十八章，說到神的建造。
以西結書一章、三十七章和四十七章可視為聖經裏的大章，這幾章各可用一個字代表：第一章是『火』，三十七章 是『氣』，四十七章是『水』。
三十七章啟示主來復興祂那死沉、分散的子民，使他們成為一；因他們成了死沉枯乾的骸骨，所以他們需要被點活並聯結起來。以西結書三十七章啟示神的靈如何進入我們裏面，點活我們，使我們成為團體的身體，形成軍隊，並建造成神的居所。
枯乾骸骨的異象表明，在神進來更新並重生我們以前，我們不僅是罪惡並污穢的，也是死的，埋在各種罪惡、世俗、宗教事物的『墳墓』裏。 我們像死沉枯乾的骸骨，脫節離散，沒有合一。不僅不信的罪人需要從墳墓裏釋放出來，甚至許多弟兄姊妹也需要得復興，得釋放脫離他們的死沉和墳墓。
從前我們都在這樣的墳墓裏，是枯死、離散的，沒有聯於任何人，但主乃是死人的救主，神要使死人成為活人。以西結在三十七章為神申言。當以西結說話時，神就將那靈賜給人。在聖經裏，申言的主要意義不是豫言，乃是說出主，將主供應給人。
我們要申言，就必須是有神的氣之屬神的人。我們讀聖經該是一種吸入，我們教導聖經該是一種呼出。當我們在為主說話時，我們該覺得我們在呼出神，而聽者在吸入神。
以西結申言時，神就吹風在枯乾的骸骨上，差來風、氣息和靈。在屬靈的經歷上，當神吹在我們身上時，祂的氣息就是風；當我們呼吸這風時，那就是氣息；當氣息進到我們裏面時，那就是靈。
以西結初次申言時，就有響聲和震動，使枯骨聯絡在一起；當我們在聚會中來在一起，藉呼求主並讚美祂而發出歡呼的聲音，我們就真實的是一。以西結再次申言時，氣息就進到『極其枯乾』並死沉的骸骨裏面，『骸骨便活了， 並且站起來，成為極大的軍隊』，為神爭戰。
兩根無生命的木杖表徵以色列國分裂的兩部分─南方的猶大國和北方的以色列國。這兩國不能合一，並且在主眼中，他們完全死了、枯乾了。他們被點活並在生命中長大以後，就能聯結為一。這就像接枝，兩根枝子接在一起，至終枝子就長在一起。長在一起是指生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在我們與基督生機的聯結裏，凡基督所經過的，都成了我們的歷史。祂的死與復活現今是我們的，因為我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。這接枝能排除我們一切消極的元素，使我們身上由神所造的功能得以復活；這接枝也能拔高、充實我們的功能，浸透我們全人，以變化我們。
以西結書三十七章一至十四節的枯骨是為形成軍隊，為神爭戰；十六至二十二節的木杖是為建造神的家，作神的居所。本章的啟示表明，召會作為基督的身體和神的家，若要有真正的一，惟一的路乃是生命的路。正如氣息進到死人裏面，成為他們的生命，死人便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。一至十四節的枯骨以及十六至十七節的兩根枯枝能成為一，不是藉恩賜或教訓，乃是藉生命。枯骨和枯枝被點活並成為一，這一乃是生命分賜與生命長大的結果。
