神永遠的定旨是要得著一個建造，作祂自己與祂選民的調和（結四十1～四八35）。在舊約中有神建造之擴大的持續進展：從亞伯拉罕的帳棚開始，進展到帳幕，然後到所羅門的殿，總結於以西結異象中的殿。以西結的異象中有許多關於門、院子和殿四圍屋子的細節，指明這是所羅門之殿的擴大。這擴大表徵神子民對基督之經歷的持續加增。神在新約屬靈的建造，開始於耶穌基督作神的帳幕和神的殿（約一14，二19～21），進前到召會（弗二20～22），終極完成於新耶路撒冷（啟二一2～3）。以西結書建造的異象，要按字面應驗於復興的時候；但細節的屬靈意義，該應用於信徒，他們乃是神屬靈建造的組成分子。
以西結在五十歲時看見建造的異象，指明看見建造異象，需要生命成熟。以西結被帶到以色列地，並在耶路撒冷城的高山，指明看見異象所需的地位和立場。建造門口的那人基督，顯為銅的樣子，指明祂經過神的審判，彀資格來量度凡屬於神建造的事物。神囑咐以西結說，『要用眼看，用耳聽，並要放在心上』，指明關於建造的異象，我們需要敏銳的眼光，並要專心聽，為著告訴神的百姓。
關於殿的細節，首先是分別的牆，其厚度和高度都是六肘，表徵基督自己是正直、完全並完整的人，作為神建造的分別線。
其次是門洞，每個門洞分為四段。門是神建造的入口，表徵基督是我們進入神裏面的門路（約十四20）。門洞兩旁各有三間衛房，表徵基督是三一神成了人，在十字架上被『裂開』。衛房六肘見方，指明主的人位和工作，是神榮耀和聖別的保衛。門廊寬度是六肘，長度是八肘，表徵主耶穌這人作為神建造的門，完全是在復活裏；這也表徵，當我們到達門廊，就是在復活裏。門的入口寬十肘，指明主耶穌是完全的人，成全十誡一切的要求，成了我們進入神建造的門。門的牆柱上有雕刻的棕樹，表徵保衛神聖別和榮耀的基督，乃是永存、得勝的一位。進入外院，有六塊鋪石地及三十間屋子，還有四個百姓煮祭物之處。這些記載指明當我們來到外院，就進入屋子，站在重生的『石頭』上，享受基督，祂是一切供物的實際（來十5～10）。
內院門洞與外院門洞的細節相同，指明我們進入內院，就重複對基督的經歷（腓三8～10）。在內院入口有臺階八層；指明我們若要進入內院，就必須在復活裏。祭司洗燔祭牲的屋子可能是在內院北邊的門洞裏，這指明我們經歷到此，就豫備好給神作燔祭。內院的祭壇表徵基督的十字架，是神聖別建造的中心。門、喫祭牲、煮祭物的屋子和宰殺祭牲的桌子，也都含示十字架；十字架擴展到神建造的每個角落。
接著，殿表徵基督（約二19～21）與召會（弗二21）。壇立於殿前，指明惟有經過十字架，纔有召會的實際。殿前二根柱子，指明基督作神的見證人，用無限無量的力量背負神的家。廊子入口寬十四肘，外殿門口寬十肘，內殿門口寬六肘，指明在建造裏，越往裏面，就越受限制。殿牆厚六肘，表徵主耶穌的人性是神居所站立的力量。圍著殿每層三十間為著彰顯的旁屋，指明我們藉享受基督成了基督的豐滿（弗三16～19）。旁屋越上越寬，指明我們與主的關係越升高，就變得越寬廣。聖殿相關建築全都鑲上木板；其上雕刻了基路伯和棕樹，指明基督的得勝和主的榮耀，已經藉著受苦『雕刻』到我們裏面。香壇所放的地方，鑲著雕刻了基路伯和棕樹的木板，指明我們若彰顯基督的榮耀和得勝，就會有這個壇桌子，讓神和我們在基督裏同有交通並滿足。殿中『門』是讓積極的人事物進來，而不讓消極的人事物進來。棕樹雕刻在窗旁的牆上，指明我們的得勝和能力與賜生命的靈有關。
最後在聖屋裏，我們達到屬靈經歷的最高峰；在聖屋裏生活就是在基督裏生活（腓四13）。在聖屋裏喫供物就是喫基督（約六57），穿上聖衣就是穿戴基督使祂得彰顯（羅十三14、12）。聖屋和旁屋一樣，都有三層，指明聖屋與基督的豐滿相符。祭司享受基督到一個地步，他們的聖屋與基督的豐滿一樣高。
