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以西結書結晶讀經(十八)人子和耶穌的人性為著神的建造

以西結書中滿了人性。在以西結書中,『人子』這個辭用了九十多次,這指明神多麼願意得著人。另外,用於描繪聖殿各部分的六這數字,表徵在第六日受造的人。再來,以西結書一章記載,寶座上的那一位看起來像人,卻有耶和華的榮耀顯出來的樣子,指明坐在寶座上的那一位是神又是人。這一位就是神人耶穌基督,神與人的調和。祂是完整的神,成為肉體成了人。祂有人的性情,以人的身分生活、受死、復活並升天;現今作為在寶座上的一位,祂仍然是人子。主耶穌升天之後,就有一人在寶座上;在千年國和新天新地裏,仍有一人在寶座上。末了,四活物算為一個整體,乃是寶座上的那人團體的彰顯,指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。

人子是為著神家的建造。在成為肉體裏,基督是人子。在神的一面,主耶穌是神子;在人的一面,祂是人子。為要成就神的定旨,基督需要成為人;沒有人,神的定旨無法在地上成就。主耶穌成了神而人者,但祂也成了人而神者,也就是在人性裏的神,那是人子的神。神子是為著生命,人子是為著建造。如果祂不是人子,祂絕不可能是神建造的素質。為著建造神在地上人間的居所,祂是人子;神的建造需要祂的人性。我們藉著信入神的兒子接受了永遠的生命之後,必須認識這位耶穌,既是神子也是人子;祂的神性對我們是生命,但祂的人性是為著神的建造。當主耶穌說『你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上』(約一51),這是應驗創世記二十八章十一至二十二節雅各的夢。基督這位人子,帶著祂的人性,乃是為著神的家─伯特利─立在地上通天的梯子,使天向地開啟,且把地聯於天。無論那裏有基督在祂的人性裏,那裏就有天的門,就有伯特利,就是用變化過的人所建造的神的家。

為著神的建造,我們需要耶穌的人性。耶穌的人性乃是祂在復活中的人性生命。在四福音裏,關於耶穌的主要的異象乃是:祂所過的生活是在復活中的人性生活。耶穌雖然是在人性裏生活,但祂不活祂人性的生命,祂所活的乃是在復活裏的人性。在以西結書中所啟示神聖別建造裏的木頭,表徵耶穌那拔高、被神性所豐富的人性。為著神的建造,我們作人不要憑我們天然的人性,乃要憑耶穌的人性。但我們受造是人,卻因著墮落被敗壞、毒化並破壞;所以,我們需要主的救贖。藉著基督的救贖,我們被帶回正確的人性─拔高、復活的人性。這乃是耶穌那拔高、復活的人性。我們越屬靈,我們就越有人性;我們越有基督作我們的生命,我們就越有耶穌的人性。為著神的建造,我們需要成為最有人性的人,有耶穌那樣的人性。我們需要最高的人性生活,就是照著神所賜給我們的永遠生命活出的生活。主耶穌在祂復活與升天之間的四十天裏,訓練祂的門徒過神聖而有人性的生活。

我們要有耶穌的人性來為著神的建造,就需要經歷耶穌的靈。『耶穌的靈』是神的靈特別的說法,指成為肉體之救主的靈,這位救主就是在人性裏的耶穌,經過了為人的生活和十字架的死。在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素,也有耶穌的人性元素,以及祂為人生活和受死的元素。耶穌拔高、復活的人性乃是在耶穌的靈裏。為著保守那靈的一所需要之低微、溫柔、恆忍的美德,包括在耶穌的靈裏。在復活裏,這位在神性裏原是神獨生子的基督,在人性裏由神而生,成為神的長子,使衪的人性得以『子化』。今天這樣拔高的人性,乃是在耶穌的靈裏,也能成為我們的經歷,使我們成為耶穌那樣的人,有耶穌的人性,為著神的建造。