本篇信息有兩個結晶：一是詩篇六十九篇所說受苦的基督，由受苦的大衛所豫表。另一則是詩篇四十篇所啟示，基督乃是立定神新約經綸的因素。
大衛是贏得勝利，並為神的國得著領土的戰士，但他的生活卻是受苦的生活。他是受苦之基督的豫表。大衛在他一切所受的試煉上，是個信靠神，照著神的主宰而行的人。他在神的主宰之下學了十字架的功課。我們也需要學習這兩個重要的功課，就是神的主宰以及憑復活的大能背十字架的功課。
詩篇六十九篇詳細的說到基督的苦難。祂無故的為多人所恨（4）；祂為神的緣故遭人辱罵（7，9）；祂為神的家，心裏焦急，如同火燒（9）；祂多受苦難，無人體恤（29，19～20）；祂哭泣求神救祂出離死亡之水（10，13～17，1～2）；祂在十字架上受苦時，人拿苦膽給祂當食物（21上）；祂在十字架上渴了，人拿醋給祂喝（21下）；祂為神所擊打並擊傷（26）；祂為一個門徒所賣（25）。基督的苦難乃是為著錫安，為著建造神子民的城邑（35～36）。
主耶穌已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。主把所受的一切羞辱和傷害，交給那位在祂的行政裏按公義審判的公義之神，使自己服從祂；這指明主在地上生活為人時，承認神的行政。跟隨祂的腳蹤行，並不是指僅僅效法祂和祂的生活，乃是指我們要在受苦時享受祂作恩典，好使祂自己這內住的靈，帶著祂生命一切的豐富，在我們裏面繁殖祂自己，使我們成為祂的複製品。
新約的職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力，以及十字架殺死的工作而產生在新約的眾執事裏面（林後一8，四8～12）。使徒和信徒需要『為基督的身體，就是為召會，…補滿基督患難的缺欠』（西一24）。基督的患難有兩類：一類是為成功救贖；另一類是為產生並建造召會，這是藉著釋放神聖的生命。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們需要多多交通於基督為著召會的苦難；我們所有分於的苦難，乃是為著建造基督的身體。
詩篇四十篇六至八節的豫言，是關於包羅萬有之基督最大的啟示之一，說到祂藉著成為肉體第一次來，從神所領受的託付，就是要除去舊約的動物祭牲，而在祂的身體裏，立定祂自己作新約的祭物（來十7，9～10）。這是要結束神舊約的經綸，而開始神新約的經綸，在其中基督頂替一切的供物和所有的人事物。
詩篇四十篇六至八節關於基督的豫言，乃是二、八、十六、二十二至二十四等篇，關於基督之啟示的目標和目的地。四十篇七節的『我來了』，指明基督藉著成為肉體第一次來，以祂自己作立約的祭物和供物，為著立定新遺命（太二六28）；祭物是為著我們在神面前的罪和罪行，供物是為著我們與神的交通（詩四十6）。這二者是舊約據以立定的元素，而舊約是舊約時代裏神經綸的中心與普及（出二四1～8）。神不喜悅，也不要祭物和供物，意思就是祂要結束祂在舊約時代的經綸；這是本篇豫言的重要性和重大性（詩四十6）。在這豫言裏，基督藉著成為肉體而來，頂替動物祭牲，並立定祂自己作新約惟一的祭物，藉此結束神舊的經綸，而開始神新的經綸，就是祂新約的經綸（來十5～9）。基督作這樣惟一的祭物，乃是立定神新約經綸的因素，使祂成為新約經綸的中心與普及，好產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷。為著從神的舊造中完成神的新造，基督轉換了時代；祂的轉換時代，比創世記一章所題的創造宇宙更為重大（林後五17，加六15）。
