整本聖經是一本建造的書；聖經的主題乃是神的建造。以西結書開始於主榮耀顯現的異象，結束於神那聖別建造的異象；這指明主的榮耀、神的審判和主的恢復，都是為著神那聖別的建造。
按照撒母耳記下七章十二至十四節上半之豫表的豫言，基督既是那建造召會作神的殿者，也是用以建造召會的元素。基督建造召會乃是藉著將祂自己建造到我們裏面，就是藉著進到我們靈裏，並從我們靈裏將祂自己擴展到我們的心思、情感和意志裏，以佔有我們整個魂（弗三17）。這建造就是神性與我們蒙救贖、復活並被拔高之人性的調和，成了神的居所和我們的居所─相互的住處。至終，這建造將終極完成於新耶路撒冷，直到永遠；在新耶路撒冷裏，神的贖民是帳幕給神居住，而神自己是殿給祂的贖民居住（啟二一3，22）。
主囑咐以西結將神的殿指示神的百姓，使他們被神的殿所量度，而因自己的罪孽慚愧（結四三10～12）。神的心意是要藉著殿，核對以色列人的生活、行為；因為神的殿要作他們的規律，所以神就囑咐以西結將殿的設計指示他們。神的殿是規範，百姓若在這規範的光中察驗自己，就會知道自己的缺點。我們需要從以西結書看見，內住基督的要求乃是照著祂的殿；每個人都必須照著神殿的尺寸被量度並核對。我們的行為和舉止不但該照著道德規則和屬靈原則受察驗，也該照著召會，照著神的殿受察驗。我們所是和所作的若不能符合神的建造，在神看來就算不得什麼。
『…殿在山頂四圍的全界，乃為至聖。這就是殿的法則』（12節）。在山上指明召會生活必須是在復活裏，並在升天的地位上。召會也必須是聖的，從一切屬世的事物分別並聖別出來。神殿的法則與神的特性有關：神是高的神，就是在復活並升天裏；祂也是聖的神。照樣，在地位上召會是高的；在性質上召會是至聖的。在召會生活裏，我們若在復活裏，並在升天的地位上，並且我們若是至聖的，那麼我們就能作神的住處。今天主所關切乃是召會，就是祂寶座之處，祂腳掌所踏之處，也是祂能居住並得著安息和滿足的地方。
身體生活是我們屬靈最大的試驗；我們若不能通過身體生活的試驗，我們的屬靈就不真實。屬靈是身體的事；我們所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為著身體的。在身體裏不能有獨立或個人主義。個人主義在神眼中是可恨的；身體的仇敵是己，那獨立的『我』（太十六21～26）。我們必須保守身體的一並實行相調（弗四3～4，林前十二24下）；相調對保守基督身體的一，是最有幫助的。基督身體的實際，乃是藉著基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活。基督身體的實際，乃是在基督復活的生命裏。
惟有基督是身體的頭，只有祂有權柄指揮祂身上肢體的行動。我們必須有身體感，顧到身體的感覺和身體的平安。身體長大和發展的基本要求，是我們認清自己的度量，不越過這度量。身體有正確的等次；因此，我們應當承認並尊重身體裏的等次。彼此互相是身體的特徵；我們在身體裏的關係乃是彼此互相、互相倚靠的關係。
神聖的交通就是活在基督身體裏的實際。我們需要顧到身體的長大，以及身體在愛裏把自己建造起來（弗四16）。得勝者看見身體、認識身體、顧到身體、尊重身體、作身體的工作；並且他們持守基督身體的每一個原則，使基督得著完滿的彰顯。
