以色列人剩下的餘民得恢復，從巴比倫回到耶路撒冷，為著重建殿和城，表徵召會剩下的餘民被主恢復，脫離今天的分裂和混亂，回到原初一的立場，為著建造召會作神的家和神的國。神的百姓需要被恢復，脫離巴比倫，回到獨一的一這個立場（申十二5）。神的子民需要被恢復，回到享受由美地所豫表，那追測不盡之豐富的基督作為包羅萬有的靈（弗三8）。今天在召會的恢復裏，我們正在建造基督的身體，就是神的殿，神的家。在召會的恢復裏，我們是過國度的生活，好在神國的實際裏，在生命中作王（羅十四17，五17）。這滿足了神原初的心意，就是得著一個團體的人，在祂的形像上彰顯祂，並帶著祂的管治權代表祂（創一26）。
主興起以斯拉，加強並充實了祂的恢復（拉七6～10）。以斯拉是祭司，也是經學家，就是精通神律法的人；以斯拉是這樣的人，所以有能力應付需要。在主的恢復裏我們需要許多以斯拉作祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，並被神充滿，精通神話語的人；只有這種人纔彀資格在主恢復裏作教師。由於被擄的以色列人生長在巴比倫，巴比倫的元素已構成到他們裏面，所以當他們返回列祖之地，需要照著神的文化受教育，好重新構成，以彰顯神。因此，以斯拉用屬天的真理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成為神的見證（尼八1～4，8）。今天在主的恢復裏，我們需要許多以斯拉作潔淨的工作，用神聖的真理教育百姓，藉此構成他們，使他們成為神在地上的見證，祂團體的彰顯。
尼希米記的重點是：耶路撒冷城同其城牆是城內神殿的守衛和保護。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會，重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國；神建造祂的家（殿）和建造祂的國是並行的（太十六18～19）。神的城乃是擴大、加強、並建造的召會，作為神在祂國裏作王管治的中心。至終，在神的經綸裏，神的家（殿）成為聖城新耶路撒冷，作神永遠的住處，並祂永遠之國的管治中心（啟二一2～3，22，二二3）。當我們認識並享受基督作我們的生命，我們就有召會作神的家。當我們若往前認識祂的元首身分，家就要擴大成為城，就是神的國。
尼希米的進取給我們看見，今天在主的恢復裏需要有正確的進取。尼希米的進取是他屬人行為的美德，表明我們天然的性能、才幹和美德必須經過基督的十字架，而被帶進復活裏，就是帶進作為三一神之終極完成的那靈裏，好在成就神經綸的事上對神有用。尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是神百姓中間帶頭之人的榜樣；他的進取有以下的特徵：對神，他愛神也愛神在地上的權益，在交通中禱告神、接觸神，並為著城牆的重建，站在神的話上，並照著神的話禱告（尼一11～14，二4，四4～5，9）；他信靠神，甚至與神成為一，成為神的代表（五19）。對百姓，他全然不自私，不為著自己尋求甚麼，也不顧自己的利益，始終樂意為著百姓和國家，犧牲他的所有（四18，五10，14～19）。
聖城高大的城牆是為著把我們分別歸神、保護神的權益、並彰顯神。城牆的第一個功用，是將城從神之外的一切事物中分別、聖別出來歸神，因而使這城成為聖城。城牆的第二個功用，是保護神的神性豐富在地上的權益，以及基督終極的成就；為著這樣的保護，我們必須從神的話釋放出純淨的真理。城牆的第三個功用，是彰顯神；神顯出來的樣子像碧玉，而碧玉牆表徵在永世裏作神團體彰顯的整座城，有神顯出來的樣子（啟四3，二一18）。
