此次詩篇結晶讀經訓練論到基督、殿、城、地，最終的結果乃是要得著地。基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業的地，並要在全地建立神的國，因而恢復神對地的權利。詩篇二十四篇七至十節揭示得勝的基督在神永遠的國裏作要來的王。榮耀的王是萬軍之耶和華，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏。基督耶穌就是成為肉體、釘十字架、並復活的三一神，祂是剛強爭戰且得勝的一位（啟五5）。祂要在復活裏同祂的得勝者回來據有全地作祂的國。
基督在地上經過由大衛的苦難所豫表受苦的生活之後，就升到諸天之上，如今在那裏作王掌權，由所羅門所豫表（林前十五25，啟十七14）。在詩篇七十二篇，作王的基督由作王的所羅門，就是大衛的兒子，在亨通昌盛時所豫表（王上九～十）。基督將在復興時代的千年國裏作王。那時，基督要作全地的王，諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂。
詩篇七十二篇也是一幅榮耀的圖畫，說出主恢復、據有並治理全地的情形。基督要按公義和公平作王，其結果乃是平安。祂要作王，以公義、公平治理全地。公義是神國度的事，與神的管理、行政、管治有關（太六33，詩八九14上，九七2下）。公平乃是在審斷上公義；沒有審判，就不可能有公平。公平來自人按公義的審判，並表明他的公義。這與新耶路撒冷裏神寶座的根基是純金的事實相符合；純金表徵神按公義和公平之屬性的性情（啟二一18下，二二1，賽三二1）。基督以公義和公平治理的結果，地就滿了平安。在基督回來以前，不會有平安；在祂的治理之下，平安纔會開始掌權。
詩篇七十二篇啟示，基督在祂的治理中，要藉著滋潤恢復地。六節說，『祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖澆灌大地。』基督得著地不是藉著爭戰和審判，乃是藉著滋潤。祂回來時，主要的不是施行公義的審判，乃是像雨降臨，好滋潤地。基督要憐憫這地，像甘霖一樣滿帶恩典回來，好滋潤荒涼之地，並使憂鬱虛空的人滿足。今天全地都是乾旱荒涼的曠野，從這種乾旱和乾涸之中，生發出許多邪惡的事；人經常是罪惡的，因為他們失望且不滿足。主耶穌要作王，不是僅僅藉著運用能力以征服別人，主要的乃是藉著供應活水，使乾渴的人滿足。到那日，列國都要得著主耶穌如雨的澆灌，並要在祂的掌權下歡樂；所有的人都要因著祂的活水得滿足。
主的掌權是藉著祂自己作湧流的河；祂要藉著祂的滋潤，執掌權柄並恢復地。八節說，『祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。』主的國度要藉著祂像河一樣的湧流，擴展直到地極；那裏有水流，那裏就有祂的掌權。主耶穌要藉著從耶路撒冷流出的河，恢復這地（結四七1～12，珥三18）。在那日，地的中心是耶路撒冷，而耶路撒冷的中心乃是神的殿，有河從殿中流出。如創世記二章十至十四節所記載，這河要以四個方向達到全地。
作王的基督，在祂的國度裏要藉著這河，就是這獨一的神聖水流恢復地。在聖經裏只有一道神聖的水流。歷世歷代以來湧流的這道神聖的水流，乃是獨一無二的（創二10～14，啟二二1）。湧流的三一神─父是生命源，子是生命泉，那靈是生命河，湧流的源頭乃是神和羔羊的寶座。我們既然認識只有一道神聖的水流，並且這道流是獨一無二的，我們就需要向主禱告說，『主阿，保守我在這道流中。』神的生命、基督身體的交通、耶穌的見證、和神的工作，都在這一道水流中。當我們在這道水流中，這一切都是我們的。
