那作神居所的聖殿是建造在耶路撒冷的錫安山上，耶路撒冷的獨一立場豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場（申十二5）。惟有藉著耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一纔世世代代得蒙保守。新約也是如此，神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場（啟一11）。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的，就如『在哥林多神的召會』（林前一2）。『神的召會』，意思是召會不僅為神所有，也有神為其性質和素質，這是神聖的、一般的、宇宙的、永遠的。『在哥林多…的召會』，意指在一個城裏的召會，留在確定的地方，為著事務上的行政，以這地方為其地位、立場、和治理的界限，這是物質的、專特的、地方的、暫時的。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。
詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是『永遠的生命』，一道豐滿、暢通、無止息的生命流。弟兄在一裏同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山。作為亞倫所豫表的人，召會乃是一個新人，包括頭與身體，就是團體的基督，團體的祭司體系（弗二15，彼前二5）。作為錫安所豫表的地方，召會乃是神的居所。
真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。以弗所書四章也啟示，當我們在身體裏，竭力保守那靈的一時，我們就有那靈的膏抹。塗抹的膏油是複合的膏油，乃是經過過程之三一神的終極完成，帶有神聖的屬性、人性的美德、基督的死和死的功效、以及基督的復活和復活的大能（出三十23～25，腓一19）。一天過一天，在召會生活中，神聖、奧祕之複合膏油的一切成分不斷的作到我們裏面，我們就自然而然在一裏。
一的立場就是經過過程的三一神應用到我們身上；這複合、包羅萬有、賜生命之靈的塗抹乃是我們一的元素。我們若離開我們靈裏的那靈行事，就是分裂的、失去了一。我們若留在賜生命的靈裏，就保守了那靈的一。複合的靈乃是為著那些在身體裏，為著身體，並為著建造身體之祭司的事奉。並且，那靈的供應就是身體的供應，是藉著肢體的代求和交通而得著。
從黑門降在錫安山上的甘露，表徵那降下、新鮮、滋潤、浸透之生命的恩典，就是三一神作我們生命的供應，給我們享受。黑門表徵諸天，宇宙中的最高處。我們藉著在錫安山上所接受的恩典，就能過一種世人無法過的生活。在召會墮落之黑暗時期中那賜給眾地方召會的恩典，乃是為著那些尋求答應主呼召的得勝者。至終，主耶穌基督那分賜給祂整個新約時代之信徒的恩典，終極完成於新耶路撒冷。在今日的召會生活中，我們越經歷基督這賜生命的靈，就越經歷三一神和祂神聖的屬性，我們天然的構成和個性就越減少，也就被成全成為一（約十七23，弗四1～3）。
詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結，是末了一首上行之歌，乃是聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。一百三十四篇指明那些在錫安的人，能祝福每個人，並教導每個人。祝福來自錫安，來自最高峰，來自達到了頂點、達到了得勝者地位的人；在每個時代和世紀，神的祝福都因著得勝者臨到了召會。願我們成為這時代的得勝者。
