新約清楚的揭示，召會—基督的身體—乃是一個新人，以完成神永遠的定旨—宇宙的團體神人（弗一9，11，三9，羅八29，提後一9，弗二15～16，四22～24）。從起初，神創造人的目的，就是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂；至終，召會這一個新人將成就雙重的目的：彰顯神以及對付神的仇敵（創一26）。
以弗所書二章說到的這一個新人，等於基督的身體，是基督和我們一同形成的一個宇宙人（15～16）。基督在十字架上創造這一個新人是用兩種材料：蒙救贖的受造之人與神聖的元素。在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後基督就將神的元素分賜到我們裏面，使我們成為一個新的實體（羅六6，林後五17）。
主恢復的目標乃是要產生一個新人（弗四24）。主在祂的恢復裏一直在作並祂正在作的，乃是產生以祂自己作生命和人位的一個新人，好作神的彰顯，引進神的國，將君王基督帶回到地上（啟十一15）。在召會這一個新人裏，基督是一切，又在一切之內（西三10～11）；在此沒有天然的人，只有一個人位—包羅萬有的基督。當我們藉著生機的過程被基督浸透、充滿、滲透，並由祂所頂替時，一個新人就產生了（林後三18）。
我們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活；歌羅西書四章七至十七節給我們看見，歌羅西的聖徒和保羅並同他在一起的人，都有一個新人的感覺，因為他們乃是一個新人的眾肢體。而由保羅關於念書信的話也證明，在老底嘉的召會和在歌羅西的召會滿了交通、合一、和諧、與親密的接觸。雖然當時國籍、種族、階級的區別還存在，但在基督耶穌裏所創造的一個新人卻實際的在地上出現，不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人真實而實際的顯出來。而腓利門書作為歌羅西書四章的延續，用歐尼西母和腓利門的事例陳明了在新人裏信徒身分平等的例證（1～2，10～19）。
一切社會階級和種族、國籍之間的不同都已被吞滅。今天我們若有這樣的看見，我們中間就不會有社會階級、國籍、或種族的難處（林前十二13，加三28）。
我們若要在一個新人的感覺裏實行召會生活，就需要活在基督耶穌的心腸裏，並以基督耶穌的心腸為自己的心腸（腓一8）。這裏的心腸表徵內在的情愛、慈心和憐恤。基督既成了人，就有人的心腸同其各種功用；基督在祂心腸裏的經歷，就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、靈裏的經歷，包括祂的愛好、願望、感覺、思想、定意、存心、打算（路二49，約二17，太二六39，賽五三12，四二4，可二8）。保羅就是這樣不斷經歷基督心腸的人，他接受了基督整個內裏的所是，所以他內裏的所是都被基督的心腸重構了。凡在基督裏是真實的，都也在他裏面（林後十一10），這使得他對聖徒的愛不再是他的愛，乃是在基督裏的愛，就是基督的愛（林前十六24）。
我們要活基督，就必須留在基督的心腸裏（腓一21上，8）。保羅在基督的心腸裏切切的想念聖徒，他的生活乃是在基督的心腸裏的生活。當他以基督耶穌的心腸為他自己的心腸，來顧到作基督身體與一個新人的召會，基督對召會的感覺就成了他對召會的感覺（林後二4，四12，十一2，十二14～15，西一24）。我們該像保羅一樣，以基督的感覺為我們自己的感覺。腓利門書裏的圖畫，就是描繪召會這一個新人在基督耶穌的心腸裏所過的生活（7，12，20）。今天我們既是一個團體新人的一部分，就需要活在基督耶穌的心腸裏而有新人的感覺，藉此在新人的感覺裏實行召會生活。
