那作神食物，完全為著神滿足的燔祭（利一1～17，六8～13），表徵基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對為著神（一3，民二八2～3，約五30，六38，八29，來十5～10）。基督在祂的經歷中乃是獻給神的燔祭；基督經歷了許多過程，纔成為獻給神的燔祭。基督作為燔祭，被牽去宰殺。基督作為燔祭，被宰殺。基督作為燔祭，被『剝皮』，脫去祂人性美德的外表。基督作為燔祭，被切成塊子。基督在智慧上的經歷由燔祭牲的頭所表徵。基督在祂為神所喜悅上的經歷由燔祭牲的脂油所表徵。基督在祂內裏的各部分的經歷由燔祭牲的內臟所表徵。基督在祂行事為人上的經歷由燔祭牲的腿所表徵。基督在蒙聖靈保守免於玷污上的經歷，由洗燔祭牲的腿和內臟所表徵。
我們越享受基督作我們的燔祭，就越看見我們是有罪的；然後，我們就比已往更深的以祂作我們的贖罪祭（利六25），這使我們更多的享受祂作燔祭。藉著按手在作我們燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一。在這樣的聯結裏，我們一切的軟弱、缺陷和過失，都由祂擔負，祂一切的美德都成為我們的。藉著這樣的聯結，基督與我們成為一並活在我們裏面，在我們裏面重複祂在地上所過的生活。
我們需要天天取用基督作我們的燔祭，使我們可以在基督作燔祭的經歷上經歷祂（利一2～4，六12～13，民二八3～4），並不是在外面模倣祂，乃是在日常生活中活祂（林後五14～15，腓一19～21）。我們需要在基督被牽去宰殺的事上經歷祂，在基督被宰殺的事上經歷祂，在基督被剝皮的事上經歷祂，在基督被切成塊子的事上經歷祂，在基督的智慧上經歷祂，在基督為神所喜悅上經歷祂，在基督內裏的各部分上經歷祂，在基督的行事為人上經歷祂，在基督蒙聖靈保守免於玷污的事上經歷祂。我們越取用基督作我們的燔祭，祂優美的外在彰顯就越歸給我們，使祂得著顯大（利七8，詩九十17，出二八2，腓一20），我們也越享受基督作遮蓋、保護並保守我們的覆罩能力（四13，林後十二9）。
我們需要以基督作燔祭敬拜父，使神得滿足（約四23～24）。神要我們以基督作祭物的實際來敬拜祂；祭物乃是為討神喜悅並使祂快樂。燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得著滿足；只有神可喫這祭。燔祭是為著神的滿足，成就祂的願望。『燔祭』這辭原文是指上升之物；這個上升是指基督。惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為著神而活的人。『怡爽香氣』原文意，安息或滿足的香味，亦即一種使神滿足的香味。當我們以基督作燔祭的實際敬拜父，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足。神既得著滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們；這就是燔祭的意義。
我們正在被消減成灰，好成為新耶路撒冷，作神的彰顯。燔祭指明我們有心在今世絕對為神而活。灰表徵基督被消減到無有；我們既與被消減成灰的基督是一，我們也被消減成灰，就是被消減成為無有，成為零。當我們成了灰，我們就不再是天然的人，而是被釘死、了結、焚燒的人。灰乃是神悅納燔祭的標記。把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活。我們在基督裏越被消減成灰，就越被擺在東邊，而有把握太陽會升起，我們要經歷復活的日出。這些灰至終要成為新耶路撒冷。灰指明基督之死的結果，這死把我們帶到盡頭成為灰。但基督的死帶進復活。在復活裏，灰成為建造新耶路撒冷的寶貴材料，金、珍珠、寶石。這三種寶貴的材料都是來自灰的變化。當我們成了灰，我們就被帶進三一神的變化裏。我們作燔祭的結果，將完成神的經綸。
