新約用單數的罪和複數的罪說到罪的問題。單數的罪是指我們性情裏內住的罪（羅八3，林後五21，來九26），而複數的罪是指罪的行為，就是內住之罪的果子（林前十五3，彼前二24，來九28）。魔鬼撒但是罪的源頭，罪是那惡者撒但的邪惡性情；撒但藉著亞當的墮落，已經將他自己注射到人裏面，如今成了罪的性情，作為律在墮落的人裏面居住、行動並作工。行不法就是在神管治人的原則以外過生活，所以罪就是不法。無意中犯了罪（利四2），表徵在我們墮落性情裏的罪，就是從撒但藉著亞當進到人類裏面內住的罪，使我們無意中就犯罪。這罪在羅馬書七章是人位化的，乃是撒但邪惡的性情，甚至就是撒但自己，住在我們墮落的肉體裏；既然我們的肉體與罪是一，我們出於肉體所作的，不論善惡，就都是罪。不僅如此，因為肉體是指墮落的人，所以每一個墮落的人都是罪。
贖罪祭（利四1～35）表徵基督替我們成為罪，在十字架上藉著死定罪了罪（羅八3）。話就是神，化身成為肉體，有罪之肉體的樣式，也就是有墮落之人的樣式。雖然基督僅僅有墮落之人的樣式，然而祂在十字架上時，神把那個樣式算作真實的（林後五21） 。因著罪、舊人、撒但、世界、以及這世界的王，都與肉體是一，當基督在肉體裏受死時，罪就被定罪，舊人被釘十字架，撒但被廢除，世界受審判，這世界的王也被趕出去。因此，藉著基督在肉體裏的死，一切消極的事物都受了對付，這就是贖罪祭的功效。藉著基督在蛇的形狀裏受死，那在人的肉體裏之撒但的邪惡性情就在十字架上受了審判，使信徒可以得著永遠的生命。基督是那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義（林後五21）。
我們重生後，仍需每天取用基督作我們的贖罪祭（約壹一8），並作我們的贖愆祭（約壹一9）。按手在供物頭上，表徵獻祭者與供物聯結。取用基督作我們的贖罪祭，意思是墮落之人性情中的罪被定罪，我們的舊人被對付，撒但這罪的本身被廢除，世界受審判，世界的王被趕出去。藉著我們與那是光的神有真實、親密、活潑、愛的交通，我們就看見自己是有罪的，而取用基督作我們的贖罪祭。我們越愛主並享受祂，就越認識我們是多麼邪惡。領悟我們有罪的性情，並取用基督為我們的贖罪祭，就使我們受審判並被降服，這樣的領悟保守我們，因為這使我們對自己沒有任何信心。我們該從大衛的經歷中學習不要對自己有絲毫的信心。我們享受基督作我們的燔祭，就是絕對為著神的一位，我們纔知道自己是何等有罪，而能享受基督作我們的贖罪祭。人是神所造的，目的是要彰顯神並代表神，不該為著神以外的事物，乃該絕對為著神。凡我們出於自己所作的，無論是好或壞，都是為自己作的；既是為自己作而不是為神作的，在神眼中都是有罪的。
贖罪祭的血有四種功效，有些血被帶進會幕（利四5），在耶和華面前對著至聖所的幔子彈七次，表徵基督的血已被帶到諸天之上的至聖所裏，使我們得救贖。有些血被抹在香壇的四角上，表徵基督之血的救贖是有功效的，使我們藉著在禱告中接觸神，而被帶到神面前。有些血被抹在燔祭壇的四角上，表徵基督的血為著救贖我們是有功效的。其餘的血倒在燔祭壇的基部，表徵基督的血在十字架上倒出，使我們的良心平安，向我們保證我們得神救贖並蒙神悅納。基督作我們的贖罪祭，在肉體中定罪了罪，結果我們就能不照著肉體，只照著靈而行（羅八3～4）。
