本篇要從五處重要經節來說明基督作為贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼。首先，在哥林多後書五章二十一節上，『神使那不知罪的，替我們成為罪』；作為贖罪祭之實際的基督『替我們成為罪』。基督沒有接觸罪，或親身經歷罪，所以就經歷說，是不知罪的，因為在祂的性情和本質裏沒有罪；然而，祂卻替我們成為罪，在十字架上受神的審判。我們不僅是有罪的，我們就是罪（羅五12，19）。神將我們的諸罪歸在釘十字架的基督身上，就看祂是獨一的罪人（賽五三下）。當基督釘十字架時，罪也被釘了十字架。基督是替我們成為罪的一位，一次永遠的受了神的審判。
第二處是羅馬書八章三節，作為贖罪祭的實際，子基督『在罪之肉體的樣式裏，並為著罪』受差遣，使神能在肉體中定罪了罪。在聖經裏，尤其在新約裏，肉體是指墮落的人，不是指神原初所造的人。我們的肉體不僅是肉體，更是有罪的肉體；然而，基督的肉體不是有罪的。當話成了肉體，耶穌的肉體就聯於那帶著罪之肉體的墮落之人。神只是『在罪之肉體的樣式裏』差遣祂的兒子；實際上，子沒有罪的肉體，只有罪之肉體的形狀。藉此，神進入人性，與有罪的人聯結為一；然而，祂只有這有罪之人的樣式，卻沒有這有罪之人的罪，只有墮落之人的形狀，沒有墮落之人的罪性。基督在祂的死裏是在肉體中的人，使罪在肉體中被神定罪。
第三處是約翰福音三章十四節，『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來』。基督在罪之肉體的樣式裏而來的一位，由民數記二十一章的銅蛇所表徵。以色列人毀謗神和摩西時，耶和華打發火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以致以色列中死了許多人，神告訴摩西要製造一條火蛇，掛在杆上；蛇若咬了甚麼人，那人一望這銅蛇就活了。掛在杆子上有蛇形的銅蛇，豫表基督為著我們在十字架上被舉起來；主耶穌把這個豫表應用到自己身上，表明祂成為肉體，乃是成為『罪之肉體的樣式』，就是銅蛇的形狀。銅蛇只有蛇形而無蛇毒；基督只是以蛇的形狀被舉起來，並沒有蛇的毒性。我們有罪的人確實有蛇性；在我們墮落的性情裏，我們都是有蛇毒的蛇類。我們需要基督有蛇的形狀而沒有蛇的毒素，來為我們死。
第四處是約翰壹書三章八節下，『為此，神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為』。我們是罪人，需要神的拯救，並且我們一直受魔鬼的纏累和攪擾，需要主耶穌來消除魔鬼的作為。神的兒子在地上時，消除了魔鬼的作為（可一23～28，太十二28，十五22～28，路四39，十三10～17）。神的兒子顯現出來，要消除並毀滅魔鬼罪惡的作為，就是藉十字架上的死，在肉體中定罪那惡者所起始的罪；毀滅罪的權勢，就是魔鬼罪惡的性情（來二14），並且除去罪與諸罪。
第五處是希伯來書二章十四節『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』。主耶穌的顯現，消除了魔鬼的作為；主耶穌的死，廢除了魔鬼自己。主耶穌乃是藉著在形狀上成為蛇，傷了古蛇魔鬼的頭（創三15）。主耶穌藉著在罪之肉體的樣式裏，死於十字架，就廢除了在人肉體裏的撒但，並且使掛在撒但身上的世界也受了審判，把世界的王趕出去了。基督在祂的人性裏，並藉著祂在十字架上的工作，廢除了魔鬼。基督不僅代替被蛇－撒但，所咬的墮落之人受死，並且廢除了魔鬼。阿利路亞！藉著基督作贖罪祭的實際，魔鬼已經被廢除了！
