享受基督作我們的燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭的結果，乃是享受基督作平安祭。我們不該想憑自己的努力得平安，因為得平安惟一的路乃是每天享受基督；並且平安乃是一個量度，給我們看見，我們享受基督到甚麼程度；所以我們該在今天享受基督，忘記昨天和明天。
基督是神與祂子民之間的平安，使他們在交通中共同享受。獻平安祭的人要按手在祭物頭上，表徵獻祭者與祭物的聯結並聯合為一。在路加福音十五章，平安祭是那肥牛犢，就是接納的父親（神）與歸回的浪子（罪人）之間平安的享受所描繪的。
我們需要學習享受基督作平安祭的祕訣，這平安祭乃是神的平安，就是神那超越人所能理解的平安。我們必須學習這祕訣，就是在任何境遇，並在一切事故中，如何以基督為生命，如何活基督，如何顯大基督，並如何贏得基督。不知道這祕訣的人，以為活基督是很難的事；其實你只要操練常與主說話，你自然就會活基督。在禱告中與神交通的結果乃是神的平安（也就是神作平安）注入我們裏面，作我們的享受，使我們抗拒苦惱，化解罣慮，好叫眾人知道基督是我們的謙讓宜人。
在腓立比書四章五至九節我們所經歷之基督的美德，乃是活基督作平安祭之生活的彰顯。保羅認為謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。憂慮來自撒但，是人生活的總和，攪擾信徒活基督的生活；謙讓宜人來自神，是活基督之生活的總和；二者完全相反。
謙讓宜人就是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利；謙讓宜人的意思是我們很容易滿足，甚至以少於我們所當得的為滿足。按照基督徒的經歷，謙讓宜人是包羅一切的，因為它包含了基督徒一切的美德。一個謙讓宜人的人總是擺得合式的，他的行為總是合宜的。謙讓宜人就是顧到我們所作或所說的，會怎樣影響別人。謙讓宜人是包羅一切的美德，也就是基督自己；基督既是謙讓宜人，保羅活著就是謙讓宜人。
腓立比書四章六至七節說，『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』我們只要告訴祂我們所需要的，也就是說，我們若有甚麼煩惱或罣慮，我們就應當告訴祂。結果平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧；正確的基督徒生活是寧靜、安寧、平安並安靜的生活。我們若要過一無罣慮的生活，就必須領悟，我們所有的遭遇，不論是好是壞，都是神派定的，目的是要使我們達到贏得基督、活基督並顯大基督的定命。
我們需要學習過活力排之召會生活的祕訣，召會生活作為筵宴之家，就是以基督為平安祭的筵席，在此基督同愛祂的人能得著安息和滿足（約十二1～3）。這召會生活是由復活的生命所產生，由蒙潔淨的罪人所組成，外面是貧窮困苦的，卻是在主的同在中與主同筵的生活，這召會生活姊妹比弟兄多，而且人人盡功用，有馬大的功用（殷勤服事主），拉撒路的功用（見證復活的生命），以及馬利亞的功用（傾倒她對主絕對的愛）。
我們在日常生活中並在召會生活中享受基督作我們的平安祭，終極完成於新耶路撒冷這終極的平安祭（啟二一2）。『耶路撒冷』的意思是『平安的根基』，新耶路撒冷是三一神作我們的平安，作我們的安全，至終整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。
