平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督。平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父。所以平安祭乃是主的筵席在舊約裏的豫表，這指明信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭，使他們與神並彼此有交通。
擘餅聚會該分為兩段。在聚會的第一段，我們所有的讚美應當投向基督，我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主。在聚會的第二段，我們該將讚美投向父神；最好留三分之一或五分之二的時間為著敬拜父。我們在主筵席上所享受基督作平安祭的實際，是為著感謝父，也是為著向父許願。一面，我們可能帶著感恩將自己奉獻給主。另一面，我們可能帶著自動許願將自己奉獻給神。我們享受基督作燔祭、素祭、贖罪祭、和贖愆祭所帶來的結果，就是享受基督作我們的平安祭，使我們與神並與同作信徒者有交通。
平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜，可以是公的或母的。不同種類的平安祭，表徵獻祭者對基督的享受有不同的光景。公的表徵獻祭者對基督的享受較強，母的表徵獻祭者對基督的享受較弱。作我們平安祭的基督，是沒有殘疾，就是沒有罪和過犯的。把平安祭的血灑在壇的四邊（利三2，8，13），就是獻祭者站立之處，指明血是為著使獻祭者的良心有平安，使他確信他的罪已經洗淨了。
作平安祭的基督乃是為著五方的交通和享受。第一，供物的脂油和內臟是神的分。第二，作為舉祭的四種餅和右腿是供職之祭司的分。第三，作為搖祭的胸是為著所有的祭司。第四，供物的肉是獻祭者的分。第五，祭牲剩下的肉在潔淨的條件下，是為著所有的會眾。這表徵享受基督作我們的平安，應當遠離一切的不潔，並且基督這平安祭，該由潔淨的人喫。以基督為平安祭的，該把基督超越的部分（脂油）獻給神作祂的滿足，而基督在祂復活裏愛的部分（作搖祭的胸），以及基督在升天裏剛強的部分（作舉祭的右腿），是給事奉之人享受的；我們享受基督作平安祭時，神就把基督愛的度量和加強的能力，分給我們這些新約的祭司。在新約裏，沒有聖品階級，也沒有平信徒。因此，所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會眾。
脂油不可喫，表徵基督上好的部分乃是為著神的滿足。血不可喫，表徵基督為著救贖我們所流的血，完全滿足神公義、聖別、榮耀的要求。因此，在宇宙中惟有耶穌的血是信徒可喫的。喫任何別的血，都是把基督的血當作俗物。基督的血滿足神公義的要求，維持神聖別的地位，並保守神的榮耀，就是祂彰顯出來的尊榮。羊羔表徵獻祭者享受基督的完全與美麗；山羊表徵獻祭者對基督的完全與美麗享受不多，乃是享受祂替我們成為罪。平安祭乃是一種燔祭，作神的食物，使祂得著滿足和享受。
平安祭乃是基於神對燔祭的滿足（六12），按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序，平安祭也是神與人對素祭享受的結果。我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂為我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。一章一節至六章七節五種祭的次序，乃是照著我們實際的經歷，而六章八節至七章三十八節的次序，乃是照著神經綸的全幅圖畫。按照六章八節至七章三十八節各種祭的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭。當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得著解決，並當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得著滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。在神的心和祂的願望裏，是要基督作我們的燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭，終結於神和祂子民之間的平安，這平安就是基督自己。享受基督作各種祭的結果帶進平安祭，這至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭。
