約翰福音整卷書說到基督在地上的職事，開始於祂這神的話成為肉體（一1，14），結束於祂這末後亞當的復活，成了賜生命的靈（二十22）。因此，約翰福音二十一章應當是一篇附言。但更內在的來說，約翰福音二十一章乃是約翰福音的完成和總結，給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作，以完成神新約的經綸。
在約翰福音十章，主向門徒揭示，祂是好牧人。首先，主的牧養是在祂地上的職事裏（1～6）。藉著祂的死成功救贖，使他們（猶太信徒、外邦信徒）能有分於祂永遠的生命，並藉此合為一群（一個召會），歸於一個牧人之下。然後，主的牧養是在祂天上的職事裏照顧召會（彼前五4），結果帶進祂的身體。
在約翰福音二十一章裏，當主在復活之後，並升天之前，與祂的門徒同在時，在祂一次的顯現裏，託付彼得，當祂不在地上而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊（15～17）。這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體。
彼得對主的這個託付印象非常深刻，以致在他所寫的前書裏，他告訴信徒，他們好像羊走迷了路，如今卻歸到作他們魂的牧人和監督基督這裏（彼前二25）。同時，他也告訴長老們，務要按著神牧養神的群羊（五1～2）。按著神牧養，意即按著神的性情、心意、作法和榮耀牧養。彼得的話指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，結果帶進祂的身體。
由此，我們看見使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。牧養神的群羊以完成神永遠的經綸，這事在舊約的雅歌書也題到（一7上，8下，二16，六3）。可以說，約翰福音若沒有二十一章這樣一篇附言，就沒有充分而圓滿的結束。牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會，就如作群羊的榜樣（彼前五3），作聖徒們的奴僕服事他們，彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型，照料信徒為著將基督分賜到他們裏面，以及探訪聖徒並邀請他們到家中用餐。
此外，我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。例如我們必須照著主在路加福音十五章裏的揭示，跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟（1～10，17～18），有父神愛和赦免的心，並有救主基督牧養和尋找的靈，以結果子。也必須照著主在馬太福音盡職時的榜樣，不是作審判官，乃是來作醫生，醫治、恢復、點活並拯救患痲瘋、癱瘓、發燒、被鬼附、患各樣疾病的、以及受人藐視的稅吏並罪人，使他們能被重新構成，成為祂屬天國度的子民（12～13）。
在新約中，不僅主耶穌是榜樣，使徒也是他們所傳之福音的榜樣（帖前一5下）。在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，人就是主的工作。我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作（約十二24，林後四12）。保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣（帖前二7～8，11～12）。在公眾面前，並挨家挨戶教導他們，流淚勸誡他們（徒二十20，31，19）。他親密的關切信徒（林後七3），甚至下到軟弱之人的水平上，為要得著他們。他為著聖徒願意花費他的財物和自己，與基督是一，犧牲自己成為奠祭，使聖徒得以享受基督。他在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，醫治人的醫院，和教導人的學校。
盼望我們眾人都接受有關牧養的這個負擔。眾召會若都接受這個教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏，就會有一次大的復興。
