在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後，神賜給祂的子民利未記各章，訓練他們敬拜並有分於祂，而過聖別、潔淨、喜樂的生活。
利未記八章裏的記載，是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職。利未記七章三十七節說，『這是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、承接聖職和平安祭的條例』。這裏把五種祭和承接聖職擺在一起，這指明一至七章的獻祭，是為著祭司的承接聖職或接受任命。
『承接聖職』一辭，原意為『雙手充滿』；亞倫承接聖職，得著大祭司聖別的地位，藉此他虛空的雙手就得著充滿。我們承接祭司的職任，必須有包羅萬有的基督作全部五種祭，給我們享受。基督之於我們的一切所是和祂為著我們的一切所作，如供物所豫表，都是要將我們構成為祭司。我們藉著享受基督作供物而有基督構成在我們裏面，這構成就是神聖的任命；承接聖職是在我們這面，我們把自己奉獻給神；任命是在神那面，祂任命我們。
亞倫和他兒子們在會幕門口承接聖職（利八1～3），表徵我們承接祭司的職任，不僅是在神面前，也是為著召會。摩西用水洗了亞倫和他兒子們（6），表徵我們要承接祭司的職任，就需要那靈的洗淨。摩西用膏油抹帳幕、祭壇、洗濯盆、及一切器具，使它們分別為聖（10～11），表徵基督與召會（帳幕）、十字架（祭壇）、並那靈的洗滌（洗濯盆），都與新約的祭司職分有關，使祭司得以聖別。摩西給亞倫的兒子們穿上祭司的衣服（13），表徵作新約祭司的信徒，以基督的神聖屬性調著祂的人性美德為妝飾；我們外在的彰顯應該是基督的神聖屬性顯於人性美德。
在祭司承接聖職的事上，獻贖罪祭和燔祭緊接在膏抹之後（14～21）；這些供物題醒我們，我們是誰，我們是甚麼，也題醒我們甚麼是我們該是卻還不是的。為著承接祭司職任，獻作贖罪祭的公牛（14～17），表徵較剛強、較豐富的基督，作我們的贖罪祭，以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我們得以承擔新約的祭司職分；這題醒我們在自己裏面乃是前述一切消極事物的構成，需要天天獻上基督作贖罪祭，好盡祭司的職分。祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們『擔當會眾的罪孽，在祂〔耶和華〕面前為他們遮罪』（十17）。我們在召會生活中，對基督作我們贖罪祭豐富的享受，使我們能將基督這對付罪的生命供應給信徒，使他們可以對付自己的罪，以恢復他們與神之間中斷的交通。
為著承接祭司職任，獻作燔祭的公綿羊（18～21），表徵剛強的基督作我們的燔祭，使我們得以承擔新約的祭司職分。這供物題醒我們這些事奉的人必須絕對為著神，而我們卻不是；因此，為著祭司的事奉，我們需要天天取用基督作我們的燔祭，經過這世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再來。承接聖職所獻的第二隻公綿羊（22），表徵剛強的基督，使我們得以承擔祭司職分。從承接聖職所獻的公綿羊，取些血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上（23～24）；這表徵基督救贖的血潔淨了我們聽話的耳、工作的手和行動的腳。我們必須學習如何聽神的話，作祂所要求的，並照著祂的路而行。
亞倫和他兒子們承接聖職，同樣的程序重複七天，好為他們遮罪（利八33～36），表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事；三十五節指明，祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事，這警告我們，不該輕率的進入新約的祭司職分，也不該輕率的進入對基督的享受。
