本篇信息說到關於神聖別子民所過的聖別生活。這裏聖別的意思是分別歸神，與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別；因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。首先，神在已過的永遠裏，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵（弗一4）。祂是藉著將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透而有分於神的性情（彼後一4）。且在神的聖別性情之外沒有任何別的成分攙雜，也就是沒有瑕疵，像神自己一樣。今世我們藉著過聖別的生活，被基督作為『那靈，那聖別的』，所印塗、膏抹並被話中的水徹底洗滌，好聖化成為聖別，在生機上被基督浸透並美化，成為基督榮耀的召會，祂聖別的新婦。在來世以至於將來的永遠，新耶路撒冷是新婦，是羔羊的妻，我們成為聖城，乃是在生命和性情上與神一樣，但無分於神格。今日召會作為『基督身體的實際』，在終極完成的階段就是新耶路撒冷，這聖別的實體屬於神、為神所據有、所浸透，且與神是一。
在利未記十八至二十章中論到神聖別子民的聖別生活，與以弗所書四章十七節至五章十四節相符，吩咐神聖別的子民脫去舊人，穿上新人，過聖別的生活，作祂的彰顯。首先是十八節，說到與神的生命隔絕；父神的生命乃是為了在祂神聖的分賜裏，用祂神聖的豐富供應祂的兒女。第二是二十一節，那在耶穌身上是實際者，就是當耶穌在地上生活時，子神的生命在耶穌身上所顯出的實行，將神的神聖生命實化並實行出來，成為耶穌人性中的實際，是為要用基督人性中敬虔的生活，在祂神聖的分賜裏灌注信徒。第三是三十節，不要叫神的聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記。因著聖靈為蓋印的靈，也是印墨；這印墨的內容、元素和素質就是神聖的生命加上耶穌實際的人性；這印塗永遠是濕的，能以三一神浸透、滲透、並泡透我們，使我們成為耶穌之生活（就是父生命之實行）的『影印本』。
在十八章說到以色列人不可照著他們從前生活在埃及人中的那種樣式生活，表徵信徒應當在從前舊的生活樣式上，脫去舊人（弗四22）。也不可在他們要被領進的地上，照著迦南人的樣式生活，表徵信徒得救後，不該模成世人生活與行為的樣子（羅十二2）。他們要照著神的聖別過一種聖別的生活，這說出信徒應當穿上新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的（弗四24）。『因為那地受了玷污，所以我向那地追討罪孽，那地也吐出其中的居民』（利十八25），那美地就是包羅萬有的基督，原是我們的居所和我們所需的一切，作我們的享受，但如果我們與祂的關係不正確，祂就要把我們從祂自己裏面吐出去，不再讓我們享受祂，因此『你們要聖別，因為我耶和華你們的神是聖別的』（十九2）。
利未記十九章五節和六節題到平安祭，指明神聖別的子民在平安裏有交通、來往、彼此的享受，並且這交通是新鮮不陳舊，而蒙神悅納。消極一面題醒我們，『不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩樣攙雜的種子種田，也不可用兩樣攙雜的料子作衣服穿在身上』（19），就是要在生命上不可攙雜，憑神生命而活，不憑肉體而活；在話語的職事不可攙雜，所供應神的話上，不可與世界的話攙雜；也在行為上不可攙雜，就是不該憑舊約的規條及外邦人的風俗而活。
最後，我們還需要過一種與祭司職任相配的聖別生活；惟有藉著天天接觸完全的基督，享受祂並經歷祂，纔能成為這樣的人；祂要使我們完備、完全，且得到適當的平衡；這樣，我們就彀格在新約時代作祭司事奉神。
