初熟節表徵作初熟果子的復活基督，在祂的復活裏是給我們享受的筵席。基督的復活是初熟節的應驗，也是這節期的實際。祂是第一位從死人中復活的，成為復活的初熟果子。祂是從死人中復活的首生者，成了身體的頭。基督─身體的頭─既已復活，我們─身體─也必復活。
利未記二十三章十四節裏的豫表，表徵復活的基督升到諸天之上，在祂復活裏帶著所有的果子一同獻給神，作神的食物，先使神滿足，然後成為人的供應，使人滿足。把初熟莊稼的一捆在耶和華面前搖一搖，好蒙悅納，表徵基督復活是叫我們在神面前得稱為義，並蒙神悅納。祂這位復活者，在我們裏面為我們活出一種能得神稱義，且一直蒙神悅納的生活。初熟的果子被獻給神作享受後，以色列人要喫這初熟的果子，表徵復活的基督在祂的新鮮裏呈獻給神後，就帶著祂復活的一切豐富分賜到我們裏面，作我們的享受。『果子』一辭含示喫，指明享受。『初熟的果子』指明，復活的基督是要給我們喫，作我們的享受。惟有在復活裏的基督，纔能作我們生命的供應。
五旬節是第五十天的節期，從安息日的次日，就是將搖祭的禾捆帶給神的日子算起，到第七個安息日的次日。這表徵基督的復活七倍的豐滿，達到完全豐滿的範圍，為作復活的見證，擔負完全的責任，由五十這數字所表徵。在新約裏五旬節那天，三一神的終極完成─經過過程之三一神那包羅萬有、賜生命、複合的靈，就是三一神的總和─澆灌在代表基督身體的一百二十位門徒身上，神經綸的靈這樣的澆灌，結果產生了基督的身體，作那無限、個人基督的擴增、擴大，使祂成為宇宙、團體的基督。
五旬節表徵新約信徒享受澆灌的靈，作為復活基督豐富出產的集大成，包括神的長子、賜生命的靈、神許多的兒子和神的新造。雖然召會的產生開始於基督的復活，但召會的形成乃是直到五旬節纔發生。在五旬節那天，那靈澆灌在那藉祂的復活所產生的基督肢體上，召會就形成了，分為兩部分─猶太的部分和外邦的部分。這由五旬節那天，獻給神兩個加酵烤成的餅所組成的素祭豫表，也由耶路撒冷的聖徒和哥尼流家裏的聖徒所代表。
住棚節，最後一個節期，表徵以色列在千年國全享復興的舊造。這節期要引進新天新地。它表徵要來的千年國，作為時代的、喜樂的祝福，給神的贖民在神舊造一段完滿的時期裏，與神一同享受。利未記二十三章三十四節裏的七日，表徵住棚節這段完整的時期將有一千年。按豫表，在千年國裏每天都要獻祭給神，表徵在我們的經歷中，基督乃是神的食物，獻給神使神滿足，我們也可以與神彼此享受安息。收藏了地的出產，要守節七日，表徵神收割了祂在地上所渴望得著的之後，千年國就要來臨。住棚節就是收藏節，是在整個莊稼都收進來的時候。這個節期表徵對基督一切所是豐富、完滿、終極的享受。
我們從無酵節開始享受基督，繼而在初熟節享受復活基督的豐富，至終就要終極的享受基督作為住棚節。住棚節是在神所賜的美地收成時舉行的。對我們而言，今天美地的實際乃是那靈，作神全備供應的源頭，給我們享受。住棚節是給百姓享受美地收成時豐富的出產，使他們滿足。今天基督作為住棚節的實際，乃是這樣的節期給我們經歷並享受。
