在使徒行傳十三章十三至五十二節，保羅和他的同伴來到彼西底的安提阿，在那裏傳講釘十字架並復活的耶穌基督為救主。二十三節說，『從這人的後裔中，神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌。』三十二節保羅繼續說，『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你。」』撒母耳記下七章十二節所題到大衛的後裔，實際上就是基督作神的長子，兼有神性和人性，由所羅門豫表；在此論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的子。這符合保羅在羅馬一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出為神的兒子。
使徒行傳十三章三十二至三十三節說，『我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』在此我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉著叫耶穌復活，應驗這應許。保羅能在詩篇二篇七節，『你是我的兒子，我今日生了你』這話中看見主的復活。他把『今日』一辭引用到主復活的日子；這就是說，基督的復活就是祂出生為神的長子。神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子。基督藉著祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。在行傳十三章，保羅不是傳講基督為神的獨生子，如約翰福音所傳講的；保羅在行傳十三章乃是傳講基督為神的長子，為著繁殖。
使徒行傳十三章三十四節說，『論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說：「我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。」』復活的基督是大衛那聖的並可靠的；『大衛那聖的，那可靠的』是指復活的基督。『大衛那聖的，那可靠的』指明基督是出於大衛的，因為神從大衛的後裔中興起了這樣的一位。『那聖的，那可靠的』實際上是神聖的名稱，是基督的名稱。這些聖的、可靠的事物乃是基督所是的各方面，就如生命、亮光、恩典、公義、聖別、生命的糧、活水、能力、智慧、榮耀、神的深奧、頭、身體、初熟的果子、以及第二個人。一切聖的、可靠的事物，都是基督自己作為那給我們的憐憫。我們需要看見，復活的基督是那一切聖的、可靠的事物，成為神給我們包羅萬有的恩賜；這就是保羅在行傳十三章所傳講的基督。
使徒行傳十三章三十八至三十九節說，『所以諸位，弟兄們，你們當曉得，赦罪是藉這人傳給你們的。在一切你們靠摩西的律法不得稱義的事上，靠這人，凡信的就都得稱義了。』罪得赦免是消極的，使我們從定罪得釋放。得稱義是積極的，使我們與神和好，蒙神悅納。在此保羅兩次說到『這人』。祂就是那已經復活成為神長子的一位，是我們的救主，也是那許多聖的、可靠的事物。藉著這位長子，救主，那聖的並可靠的，赦罪已經傳給我們，並且藉著這一位，我們都得稱義了。我們靠著得赦免並得稱義的那一位，祂自己就是我們的赦免和稱義。
