我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈─聖靈。
首先，我們需要仔細留意使徒行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼─『聖靈』與『耶穌的靈』。這兩個稱呼交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。
在新約裏，『聖靈』是神的靈一般的稱呼。第一次是用在主耶穌成孕的時候（路一15）。乃是到了這時，為著引進新約的經綸，替基督的來臨豫備道路，並為祂豫備人體，纔用『聖靈』這名稱。在新約裏，按首次提到的原則，聖靈與基督的成為肉體和出生有關。所以，『聖靈』這名稱指明神自己現今正與人調和（35）。
『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架的死。耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，神的神聖元素，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈，在祂裏面有人性，耶穌的人性元素，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦。保羅在他的受苦裏需要耶穌的靈，因為在耶穌的靈裏，有受苦的元素和忍受逼迫的能力。今天當我們傳福音時，我們也需要耶穌的靈以面對反對與逼迫。
在使徒行傳十六章七節，路加從聖靈轉到耶穌的靈。這啟示出耶穌這人，首先過為人生活，然後被釘十字架並復活，升到諸天之上，被立為主為基督（二36）。因此，耶穌的靈所涵括的比聖靈所涵括的更多。聖靈僅僅涵括主耶穌的成為肉體和出生；耶穌的靈則涵括祂的人性、為人生活、死、復活和升天。耶穌的靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化。正如基督的靈是基督的實際，耶穌的靈乃是耶穌的實際。我們若沒有耶穌的靈，耶穌對我們就不實際。耶穌對我們是實際的，因為我們有耶穌的靈作耶穌的實際。這就是為什麼我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈─聖靈，並從以下三個大點得到印證。
耶穌尚未在復活裏得著榮耀時還沒有的那靈，是有耶穌人性的靈；那靈今天已經有耶穌得榮的人性構成在其中。那靈，就是我們所喝並從我們裏面湧流出來的活水（約七37～39），有耶穌的人性構成在其中；沒有耶穌的人性，就不會有這樣一位靈。沒有人的素質，神的靈就無法成為生命的水流。因此，慕安得烈曾說：『現在有了那得著榮耀之耶穌的靈；…我們已接受祂像祝福的江河流入我們裏面，從我們流過，並從我們流出』。今天，在這水流裏，我們需要經歷並享受耶穌人性的靈為著傳福音，為著召會事奉，為著日常生活，並為著主的恢復。
我們也要看見，使徒保羅和他的同工為著開展福音而有的行動，不是照著他們的定意和愛好，也不是照著人議定的行程，乃是憑耶穌的靈。他們的工作是憑聖靈（徒十六6），涵括了主的成為肉體與出生，並憑耶穌的靈（7），涵括了主的人性、為人生活、釘死、復活和升天；他們是在這樣一位包羅萬有之靈的指引與引導下。照樣，我們這班神所揀選如同保羅，為著承裝三一神的器皿，為主作那一種工，在於我們由那一種靈所引導、指引、教導並構成。我們若由耶穌的靈所構成，我們所作的工，就是傳講耶穌這包羅萬有者，將祂傳輸給人。
耶穌的靈也清楚的描繪於腓立比書頭兩章。在一章有福音的傳揚（5～18），說到在推廣福音上的交通，是沒有嫉妒、爭競或私圖好爭，如同四福音書中所陳明耶穌的生活一樣。因此，在推廣福音上有交通，要求我們在一位靈裏，並且同魂。在二章裏，藉著耶穌的靈，我們就能以基督為我們的榜樣（1～9），而像耶穌那樣謙卑，也能彼此顧到其他聖徒，並思念同一件事，有相同的愛。
