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民數記結晶讀經(五)神渴望祂所有的子民都是今日的拿細耳人

人類中間獨一的拿細耳人是主耶穌;拿細耳人豫表基督在祂的人性裏絕對為神活著。主耶穌在祂的人性生活裏,一生一世都喫奶油(最豐富的恩典)與蜂蜜(最甘甜的愛);這使祂能拒絕惡的,揀選父旨意中的善(賽七14~15)。一個人能揀選父的旨意,原因乃是享受基督作最豐富的恩典與最甘甜的愛。

神渴望祂所有的子民都是拿細耳人(民六1~2);作拿細耳人就是絕對且徹底的成為聖別,分別出來歸給神,只為著神的滿足-耶穌的見證。拿細耳人第一個原則是,禁絕酒和任何與其來源有關的東西,表徵禁絕各種屬地的享受和娛樂(3~4)。我們必須天天享受基督作新酒,好使我們能作奠祭被澆奠給神,使神滿足(17)。

第二個原則是不可剃頭,表徵不可棄絕主的主權,乃要絕對服從,也要服從神所設立的一切代表權柄(民六5)。基督是召會身體的頭;祂也應該在萬有中居首位(西一17~18)。召會生活中,還要『持定元首;本於祂,全身…就以神的增長而長大』(二19)。充滿基督,就是充滿服從,有服從的靈。我們若在主的作頭之下,乃是極大的祝福。

第三個原則是不因血親的死受玷污,而一直分別為聖歸神,表徵拿細耳人勝過天然的情感(民六7)。神要我們以祂作我們的愛來愛人。保羅與巴拿巴之間的難處,是由天然生命連同天然的關係引起的。我們需要脫離天然的人、天然熱心、天然情感、天然力量、或天然能力的一切,好使我們憑靈活著,憑靈而行,並憑那靈事奉,在靈裏作一切事。

第四個原則是不可挨近死人,或因身旁有人忽然死了而受玷污,表徵拿細耳人是分別出來,脫離死亡的(6~9)。在神眼中最可恨的是死。在召會生活裏,要脫離野蠻的死、溫和的死和狡猾的死。我們必須將心思置於靈,注意靈,顧到靈,並且運用靈禱告(羅八6),被賜生命的靈所充滿,就能滿了『抗死劑』。另外,我們若因某種意料之外的死受了玷污,就需要將自己重新奉獻而有新的開始。

聖經裏有兩個拿細耳人-撒母耳和參孫-的對比。撒母耳是忠信之拿細耳人的積極榜樣。首先,哈拿的禱告回應並說出神的心願,是人與神行動的合作,產生了一個絕對為著成全神願望的拿細耳人。撒母耳是一個與神是一的人;他盡職作為代理的神,代表天上的神在地上治理祂的百姓。他是新的祭司和申言者,藉著神聖的啟示轉移時代,帶進君王職分。撒母耳作拿細耳人供職,就是自願者,絕對奉獻給神;他還是尊重神、討神喜悅的祭司;是申言者供職;也作士師,在君王職分的實際裏;他還是禱告的人,為神的選民禱告,叫神的旨意得以成就。

撒母耳是合乎神心的人-神的心複製在他裏面,他是純潔單一的。他行事、生活、工作,全人和所是都是照著神。另外,神的心思就是撒母耳的考量,他完全不為自己尋求甚麼,也從不想為自己得利,他的生活和工作乃是為著完成神心中的事。再者,我們看見撒母耳無心為他的子孫建立國度,神就很容易把國度帶進來。最後,我們看見撒母耳在特別的環境中為神站住,顧到神的權益。因此,撒母耳與摩西並列(耶十五1)。

參孫是拿細耳人的消極例證(士十三3~5)。雖然,他的出身是耶和華使者的顯現所引進,他在母腹中,就被聖別為拿細耳人。他長大時,也按著神的定命作了一個潔淨、純潔的人,得著了神的靈。但是,參孫卻不在生命之靈裏行動,不接觸神並放縱肉體的情慾,至終,耶和華離開他,結局悲慘。

由以上兩個例證我們看見,拿細耳人無需神靈的激動;反之,拿細耳人需要有一顆心,作神心的返照。