我們需要看見並經歷在民數記裏關於基督的五個主要豫表：第一，亞倫發芽的杖不是豫表死了的基督，乃是豫表復活的基督，發芽的基督（十七8）。民數記十六章三節的話以及摩西在九至十節的話，表明神子民中間這次背叛的根乃是野心。摩西是神代表的權柄，將這案件交給神這最高的權柄，讓神說話、暴露並審判。可拉和其他人活活的墜落陰間；神對這些與可拉、大坍、亞比蘭一同背叛之二百五十人的審判，表徵人對神一切的事奉，若是照著人的意見、憑人的肉體、並與別人爭競，都要受十字架的審判。十六章裏可拉和他一黨的背叛，是與祭司職分有關，所以亞倫的杖發芽乃是個表白，指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄。一切事奉的原則乃在於發芽的杖。
第二，紅母牛，除污穢之水的主要成分，表徵救贖的基督（十九2，9）。紅色表徵罪之肉體的樣式，為著外在擔負人的罪。母牛沒有殘疾，表徵基督雖然是在罪之肉體的樣式裏，卻沒有罪的性情。母牛未曾負軛，表徵基督從未被任何人使用。正如紅母牛一樣，基督也是在營外，被釘十字架的。民數記十九章六節說，『祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中』：香柏木表徵基督尊貴的人性，牛膝草表徵基督卑微的人性，朱紅色表徵救贖最高的意義。尊高的基督與卑微的基督，在祂的救贖裏，是除污穢之水的組成元素。九節說，『要有一個潔淨的人收起母牛灰，放在營外潔淨的地方，為以色列人會眾留著，用以作除污穢的水；這是贖罪祭』：灰表徵基督被減為無有；這灰留作除污穢的水，為著潔淨罪。污穢乃是指死，遍佈在以色列人中間；因此需要除污穢的水。十七節說，『要為這不潔淨的人拿些贖罪祭燒成的灰，放在器皿裏，倒上活水』：惟有基督救贖的工作，藉著祂尊高而卑微的人性，憑祂的死和祂復活的靈，纔能醫治並潔淨整個局面，除去死的不潔。
第三，二十章八節裏的磐石豫表釘死並復活的基督，從磐石流出的水豫表那靈。基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，基督就不需要再被釘了。我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』。在民數記二十章，神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話；因此，他失去了進入美地的權利。在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。
第四，民數記二十一章四至九節的銅蛇是主耶穌的豫表（約三14～15）；祂在罪之肉體的樣式裏被釘十字架，作我們的代替和頂替，使我們能『望』（信入）祂而得永遠的生命。主耶穌在『罪之肉體的樣式』裏來（羅八3），這樣式就是銅蛇的形狀。當祂在肉體裏，在十字架上被舉起時，古蛇撒但因著祂的死就受了對付。日復一日，我們能享受主，並將祂這贖罪祭的實際應用到我們全人裏面。
第五，庇護城豫表包羅萬有的基督作救贖之神的具體化身，誤犯罪的人可逃入基督裏得庇護（民三五6～7，9～34）。庇護城有六座，約但河兩岸各三座；六這數字表徵犯錯的人；三這數字表徵三一神作犯錯之人的庇護；二這數字表徵立在宇宙中的見證，向宇宙見證並宣告，三一神住在地上人類中間，作他們的庇護城。庇護城不僅為著以色列人，也為著在他們中間的外人並寄居的，表徵三一神作犯錯之人的庇護，乃是為著全人類的。
民數記只有二十四章十四至二十五節這段話是豫言；說到主再來時所要發生的事。從雅各而出的星和從以色列興起的杖都是指基督（17）。主出生時顯為明亮的星，祂再來時要顯為明亮的星，在今世祂也要在屬祂的人心裏如同晨星出現。杖是指基督的掌權。民數記裏以色列人的歷史表徵召會的歷史；在這歷史的末了，基督作為星和杖就要顯現；祂要來照耀萬民並治理全地；那時地上一切擾害神子民的情形，都要被除去，神的子民將不再受苦。
