聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會（太四23，十六18～19）。神的生命就是神的國度。國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的；這範圍就是國度。
福音帶進神聖的生命。國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會乃是生命的結果（徒八12）。國度是召會的實際，因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活（啟一4～6、9）。諸天之國的實際（太五～七）乃是召會生活的內容，沒有國度的實際，召會就是空洞的。因著國度的生命產生召會生活，所以當我們團體的在國度生命裏生活，我們自然就過召會生活。信徒不活在國度的實際裏，就不能被建造到召會的結構裏。
沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造（太十六18～19）。召會是藉著國度的權柄產生的。國度鑰匙的賜給，是為使召會能彀被建造。當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會（弗四15～16）。召會生活中活力排的目的，乃是要過國度的生活，就是神人生活；活力排乃是召會真實的代表。
真正的召會就是在今世神的國，今天信徒乃是在召會中過國度生活（太十八17～18）。國度與召會有密切的關聯，主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度。羅馬十四章十七節證明，今世的召會乃是神的國。林前四章二十節的『神的國』是指召會生活，這含示就著權柄的一面說，今世的召會就是神的國。以弗所二章十九節的『同國之民』一辭，指明神的國，就是神運用祂權柄的範圍。啟示錄一章六節的『國度』一辭啟示，召會代表國度；召會在那裏，神的國就在那裏。在作為國度的召會裏，我們乃是在國度的管治、行政、管教和操練之下。在主的恢復裏，我們乃是同時在國度和召會裏，在寶貝和珠子裏（太十三44～46）。雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裏，而不在天然的人裏生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際裏。
父拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏（西一12～13）。神愛子的國包括三個世代：召會所在的今世，千年國所在的來世，以及在新天新地裏新耶路撒冷的永世。
歌羅西書一章十三節所強調的是今世神愛子的國，就是召會的實際。今天的召會生活乃是父愛子的國，與神的兒子一樣，對父神是可喜悅的。我們需要了解召會的內在意義乃是神愛子的國：神的兒子是神聖生命的具體化身和彰顯；因此，子的國乃是生命的範圍。我們所遷入的國，是神愛子的國，這生命的範圍乃是在愛裏，不是在懼怕裏。今天我們所在的國，是滿了生命、光與愛的範圍。
父的愛子是父愛的對象，祂在神聖的愛裏，父在神聖的愛裏，將具體化身在子裏的神聖生命賜給我們。神聖之愛的對象，在神聖的愛裏，帶著在復活裏的權柄，對我們成為生命的具體化身；這就是父愛子的國。
遷入父愛子的國裏，乃是遷入對我們是生命的子裏。祂在祂復活的生命裏帶著愛管理我們。當我們在復活裏憑著子作我們的生命而活時，我們就活在祂的國裏，在父的愛裏享受祂；在此我們就有召會的生活。因著父喜悅祂的兒子，父愛子的國就是喜樂的事，喜悅的事（太三17，十七5）。召會就是神愛子的國，在這裏我們有基督生機身體的實際與實行（西二19），也有一個宇宙新人的實際與實行（西三10～11）。
