神是最高的權柄。神的能力僅代表神的作為，神的權柄卻代表神自己。任何權柄都是出於神。摸到神的權柄，就是摸到神自己；得罪神的權柄，就是得罪神自己。在我們與神的關係中，沒有甚麼比碰著權柄更重要。神不只要我們順服祂自己，神也要我們順服祂一切的代表權柄。一切不順服神間接權柄的人，都是不服神直接的權柄。
宇宙中有兩個大原則─神的權柄和撒但的背叛；背叛的罪比甚麼罪都厲害。神和撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄和背叛有關。背叛乃是否認神的權柄，也是拒絕神的管治。撒但雖然干犯神的權柄，人也干犯神的權柄，背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要在地上建立祂的國。我們要和撒但爭執，肯定權柄是屬於神的。我們要存心順服神的權柄，維持神的權柄。
民數記十二章說到米利暗和亞倫毀謗摩西，乃是毀謗神的代表權柄。神指派摩西作祂在地上代理、代表的權柄。按照神行政的管理，米利暗和亞倫都該服從摩西，但他們卻背叛了。亞倫、米利暗得罪摩西時，就是得罪摩西身上的神，所以神發怒了。得罪代表權柄，就是得罪神。米利暗患了痲瘋，這是神行政的對付。十六章所記載的背叛是團體的背叛，那次的背叛，是神百姓中間廣泛、普遍的背叛，其根源乃是野心，要爭奪權力和更高的地位。
摩西是神代表的權柄，是神所委派的權柄，他雖然謙卑的面伏於地（民十六4），卻沒有放棄他蒙神所賜，作神代表權柄的地位。他將這案件交給神這最高的權柄，讓神說話、暴露並審判。
民數記十七章說到神對祂所設立之權柄的表白。可拉和他一黨的背叛，與祭司職分有關，所以亞倫的杖發芽乃是個表白，指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄。亞倫發芽的杖豫表復活的基督就是發芽、開花、結果的基督，把生命分賜給人。基督是宇宙中最大的發芽的杖，祂總是流出生命來點活人，將生命分賜給人。今天基督仍在發芽、開花，而我們就是祂所產生的果子熟杏。
在豫表裏，杖表徵權柄。在民數記十七章，杖代表十二支派的首領，亞倫的杖代表利未支派。神藉著杖的發芽向以色列人和亞倫說話，使百姓的怨言止息。復活乃是權柄的根據，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們在神所賜的職事上有權柄。發芽、開花、結果的杖表徵基督復活的生命及其權柄。神設立權柄的根據是復活。祂對所設立之權柄的表白，也是根據復活。被神設立為代表權柄的人，必須是神正確的代表。
我們需要從摩西在代表神的事上一次的失敗學習嚴肅的功課。摩西擊打磐石兩下並稱百姓為背叛的人，沒有在以色列人眼前尊神為聖。尊神為聖，就是使祂成為聖別的，也就是使祂從一切假神分別出來；沒有尊神為聖，就是使祂成為凡俗的。摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神為聖。神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話。摩西違犯了神的聖別性情和祂神聖的經綸；他定罪百姓是背叛的人，其實他纔是違背了神的話的人。
在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。使徒保羅是基督的大使，代表神。新約的執事是經授權得著屬天權柄的人，代表最高的權柄。保羅運用他使徒的權柄，不是為轄管信徒，乃是為建造信徒。保羅在教導上，在從事屬靈爭戰上，在神度量之尺度內的行動上，並在他為基督對信徒的妒忌上，運用他使徒職分所含的權柄。
我們必須順服權柄（太八8～9），領悟在我們自己裏面沒有權柄，並且必須是個在復活裏，活在基督復活生命裏的人，才能正確的代表神。
