申命記十二章啟示在神所選擇獨一的地方與神同享基督，為著保守神子民的一（5～8，11～14，17～18，21，26～27）。以色列人要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裏給神。申命記十二章中神所選擇惟一敬拜祂的地方，表徵我們在地方立場上的聚集，為著在實行一面有一個身體的彰顯（由耶路撒冷所表徵），並在現實一面有一個身體的實際（由耶路撒冷內的錫安所表徵）。新約中關於敬拜神這事的啟示，在以下各面與申命記十二章的啟示相符：第一，神的子民總該是一。第二，神的子民該聚集到獨一的名裏。第三，他們必須操練他們的靈，並在他們的靈裏作一切事。第四，他們必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架。第五，神所揀選之地，乃是滿了對基督之豐富的享受，並滿了喜樂之處。無論我們在那裏，我們都該被聚集到主的名裏，在我們的靈裏並帶著十字架而聚集。
耶路撒冷的獨一立場，就是錫安山上建造那作神居所之聖殿的地方，豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場。古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有藉著在耶路撒冷這獨一的地方敬拜神，神子民的一纔世世代代得蒙保守。新約中神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場。召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方；就性質說，召會在神裏面是宇宙性的，但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。
在一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷。召會生活是我們作得勝者正確的地方，但這並不是說，只要我們在召會生活中，我們就是得勝者；在召會生活中是一回事，作得勝者是另一回事。
我們要作今日的得勝者，就必須在一的立場上與神同享基督，好展覽基督，建造召會，並豫備基督的新婦。以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產：第一，普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分。第二，特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，享受上好的分。照樣，基督的信徒享受基督也有兩面：第一，普通、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督作神所分給我們的分。第二，特別、團體的一面，乃是在正確召會生活的聚會裏，享受基督上好的分。我們需要過一種生活，個人經營基督並享受基督，使我們能集體的一同享受祂，好建造基督的身體作神的家，使神得著彰顯，並作神的國，使神得以掌權。
我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，而不高抬任何基督以外的事物；在主的恢復中，我們單單高舉基督（西一18下）。以色列人能對美地的豐富有完全的享受之前，必須徹底毀壞『在高山上，在小山上，在各青翠樹下』異教敬拜的地方、偶像、及偶像的名。神百姓荒涼和墮落的內在原因，乃是基督沒有被他們高舉。從荒涼得復興的路，就是高舉基督。要在一的立場上與神同享基督，惟有藉著神百姓正確的珍賞並高舉基督，纔得以維持並保守。
