神要與人成為一並使人與祂成為一的心意，可見於神與人在形像和樣式上的相似。在祂的創造裏，神用生命之氣給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂。神在成為肉體以前，祂訪問亞伯拉罕，就顯現為一個人。神的使者（神人）也向瑪挪亞和他妻子顯現。但以理看見人子駕著天雲來到永遠的神那裏，得了權柄、榮耀、國度。
亞當是基督的豫表，豫像（羅五14），基督是那不能看見之神的像（西一15）。是話的神成了肉體（約一14）。祂取了奴僕的形狀，成為人的樣式，顯為人的樣子（腓二6～8）。司提反看見人子基督在神的右邊（徒七56）說明基督升天後仍是人子。至終，『你們要看見人子，…駕著天上的雲而來』（太二六34），當主耶穌回來時，祂仍是人子。
從信徒的經歷也看見神人是一。神豫知、豫定我們模成神兒子的形像，成為祂的許多弟兄（羅八29）。我們經歷心思的更新而變化（羅十二2），如鏡觀看並返照主的榮光，變化成為與祂同樣的形像（林後三18）。我們還要在彎曲悖謬的世代中，好像發光之體顯在世界裏（腓二15）。至終，神要將我們這卑賤的身體改變形狀。當基督顯現時，我們必要全然、完全、絕對像祂（約壹三2下），這一切要完成於新耶路撒冷。坐在寶座上的好像碧玉，城的光輝也像碧玉；牆身是碧玉，第一根基也是碧玉。新耶路撒冷是神性與人性調和。所以，在這世代的末了，我們要教導並傳揚高峰真理，也要過神人生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。
耶利米書給我們看見與神是一的原則，就是生命樹的原則。神百姓第一個罪是離棄耶和華這活水的源頭；神要祂的選民有分於生命樹，接受祂作獨一的源頭。第二個罪是神的百姓不信靠神，卻信靠自己，要盡所能作一些事為著自己的享受。
神把人擺在生命樹跟前，指明祂的心意是要與人成為一，就是要成為人的生命、生命的供應和一切。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，讓祂生機並新陳代謝的吸收到我們裏面，該是召會生活中首要的事。主所說的話就是靈，就是生命，喫生命樹就是喫祂的話，藉著運用靈接受祂那是生命之靈具體的話。
我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一。基大利雖忠信的照顧神的申言者耶利米，但他沒有尋求主的話，因為這不是他的習慣。聖經的原則，乃是神將祂自己向我們敞開，使我們得以進入祂裏面，接受祂，並與祂成為一，而不顧到自己的意見或偏好。主告訴耶利米：『你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口』（十五19）。我們需要心眼蒙光照，看見基督的絕佳、無上的寶貝和超凡的價值，好贏得基督。我們必須看重主的話，過於我們的飲食，品嘗主作湧流著滋養的奶和新蜜之美地的實際。再者，我們必須看重主的話，過於一切地上的財富，使我們能將基督那追測不盡的豐富，作為神諸般的恩典分賜給眾聖徒。
以色列失敗並被擊敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。我們該與祂同行，與祂同活，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的知識；這是基督徒行事為人的路，神的兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。以色列人若與神是一，就會接受神的話，認識神的心、神的性情、神的心思和神的定旨；他們也會自然而然的活祂，由祂構成，在地上作祂的見證。
我們要與神是一，就需要基督作大衛的苗，成為我們的救贖和稱義；這將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和我們的一切，好將祂自己分賜到我們裏面，以完成祂的經綸；這就是新約。至終我們要認識神，活神，並在生命和性情上，但不在神格上，成為神，使我們成為祂團體的彰顯，就是新耶路撒冷。
