耶利米書一章十節，『惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。』耶和華的意思是『我是那我是』，指明耶和華是永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。惟有耶和華是那是的一位，我們必須信祂是（來十一6）。耶和華這位我是者，就是那包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是祂子民一切所需的實際。除了耶和華以外，其他一切都是虛無。
耶利米常稱神為萬軍之耶和華。耶利米書十一章二十節，『按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿。』萬軍之耶和華這名稱表明耶和華神是大能者，是天上眾軍之主，統帥萬軍的。詩篇二十四篇提到，萬軍之耶和華是榮耀的王，就是那剛強大能者。這位榮耀的王，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏。榮耀的王就是成為肉體、釘十字架、並復活的基督，祂要來據有全地作祂的國。當祭司職分敗落時，神纔啟示祂的名為萬軍之耶和華，指明祂要在祂的行政處於貧乏的時候，親自出來統治管理整個局面，以帶進祂國度的掌權（撒上一3）。
耶利米哀歌五章十九節，『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』在本節，耶利米改變他的立場和角度，從自己轉向耶和華，指向祂永遠的所是和祂不變的行政。耶路撒冷被傾覆，聖殿被燒燬，神的百姓被遷徙，但耶和華這位宇宙之主仍舊施行祂的行政。『耶和華阿，你存到永遠，』這話指明神是永遠的，並且在祂沒有改變。『你的寶座，存到萬代』，這話是指向神永遠不變的行政。在新耶路撒冷裏，神要在祂的身位和行政上完全得著揭示。祂的身位是永遠的王，祂的行政是祂那永遠、不能震動的國。這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基（來十二28）。
耶利米哀歌三章二十二至二十三節，『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』耶和華向耶利米顯現，說，『我以慈愛吸引了你』（耶三一3）。詩篇一一八篇，論到耶和華的慈愛寶貴，引到基督作神建築的房角石。詩篇一百零一篇則揭示基督如何按慈愛和公平作王管理地。
以色列人失敗了，但神的憐恤保守了以色列餘民，為著完成祂的經綸。憐恤比憐憫更深。因神的憐憫心腸，基督來到地上（路一78）。耶和華的憐恤『每早晨…都是新的』，這指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。耶利米對耶和華說，『你的信實，極其廣大。』神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者。祂對祂的話是信實的（提後二13）。在神的信實裏，祂已呼召我們進入祂兒子的交通，並且祂要以祂的信實保守我們在這分享裏（林前一9）。信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全（帖前五23～24）。
耶利米哀歌三章二十四節，『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』耶利米這話論到耶和華是我們的分以及我們對祂的盼望，有新約的味道（西一12，27）。耶利米享受耶和華作他的分，並且他不指望自己或別的事物，只仰望耶和華。詩篇七十三篇啟示，惟有當詩人進了神的聖所，對自己的情形有了神聖的看法和領會，他纔能說神是他的業分，直到永遠。
耶利米哀歌三章二十五節，『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他』。雖然神是真的、活的、憐恤並信實的，但祂為了試驗祂的子民，常在應驗祂的話上耽延。等候永遠的神，意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替（賽四十31）。同時，當我們在等候主時，也該尋求祂並呼求祂（耶二九13，三三3）。
