我們若要救自己的魂生命，必喪失魂生命；但我們若為主的緣故喪失自己的魂生命，必救了魂生命。主耶穌在路加福音九章二十三至二十五節教導門徒，要背起他們的十字架，並藉著否認自己的魂生命來跟從祂。否認己，是棄絕魂的慾望、愛好和選擇；喪失魂生命乃是喪失魂的享受。我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命，連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得著魂，就是叫我們的魂在國度時代裏得著享受。
主也在路加福音十四章二十六至三十五節教導我們，在跟從祂的事上要絕對，並要恨惡一切打岔、攔阻、並阻撓我們忠信跟從祂的事，甚至恨惡我們自己的魂生命。信徒是地上的鹽；他們的味道，在於他們對屬地事物的捨棄。信徒若不願捨棄今生一切的事物，就會失去味道，就是失去他們在神國裏的功用。信徒若是失去味道，失去功用，用在田裏就不合式。田表徵召會是神的耕地，帶進要來的國度；堆在糞裏也不合式，糞堆表徵火坑，宇宙中的污穢之地；他們已經得救，免去了永遠的沉淪，但他們不適合於要來的國度，他們要從千年國的榮耀裏被扔出去，撇在一旁受管教。
我們若喪失魂生命，就可以有分於得勝者的被提。我們要有分於得勝者的被提，使我們得以享受主的巴路西亞（同在，來臨），並逃避大災難，就必須勝過今天世人生活的麻醉影響。洪水以前的挪亞世代，和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代，被邪惡的生活所麻醉。我們作為主耶穌的跟從者，需要在今世藉著喪失魂生命，勝過世界放蕩生活的麻醉影響；我們也需要不留戀屬地、物質的東西。羅得的妻子變成一根鹽柱，是因她留戀所多瑪，回頭觀望，指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。為著魂的享受而留戀屬地的東西，會使我們喪失魂，就是我們的魂會在要來的國度時代失去享受。
因此，活著的信徒是否有分於得勝者的被提，在於他們對主呼召他們去的反應。他們的心真正所寶貝的若是主自己，就不會回頭觀望。他們勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響，就可以被提進入主巴路西亞的享受裏。另外，主耶穌也在路加福音二十一章三十四至三十六節警告我們要小心，時時儆醒，常常祈求，使我們『得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前』。
我們若願意喪失魂生命，我們的信心就要受到試驗。我們信心所受的試驗若顯為可得稱讚、榮耀和尊貴，我們就會得著我們信心的結果，就是魂的救恩。當我們活在神的行政之下，就會在諸般的試煉中憂愁，並經歷信心的試驗。試煉乃是苦難，以試驗我們信徒之生活的品質。這些苦難是神用來試驗並試煉我們的信心，要看我們在受苦的事上，是否跟隨基督。因此彼得前書一章七節所強調的不是信心，乃是藉著苦難在試煉之下對信心的試驗。
彼得前書一章九節之魂的救恩，意為我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主。主顯現時，有些信徒要進去享受主的快樂，有些要哀哭切齒的受苦。進去享受主的快樂，就是我們魂的得救，並且我們會彀資格有分於在來世對主的享受。
我們若要得著魂的救恩作我們信心的結果，就不可成為那『退縮以致遭毀壞的人，乃是有信心以致得著魂的人』。得著或拯救我們的魂，乃在於我們得救重生之後，在跟從主的事上，如何對付我們的魂。我們現今若為主的緣故喪失魂，就必救了魂，我們的魂就要在主回來時得救或被得著。得著魂乃是國度的賞賜，要賜給跟從主的得勝者。
