基督身體的實際乃是神經綸中的最高峰以及聖經拔尖的啟示，藉由智慧和啟示的靈啟示出來（弗一17）。這身體乃是神的心願並祂終極的定旨，我們需要啟示以認識基督身體的實際，並進入基督身體之實際的範圍和內在意義。惟有從神來的啟示，能把我們帶進基督身體的實際這範圍裏；惟有如此，基督的身體纔能成為我們的經歷。我們要看見神終極的定旨這屬天的異象，其祕訣乃是願意付代價。
由錫安所豫表的得勝者，乃是基督身體的實際，他們要終極完成眾地方召會中基督身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所；在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安，所有的信徒都是得勝者。錫安是聖城召會的高峰、中心、高舉、加強、豐富和實際。神今日在失敗的召會中，尋找那十四萬四千人，他們將要站立在錫安山上。神每次都是藉少數的信徒，把生命流到召會裏，以復興召會。基督身體的實際乃是得成全並成熟的神人，就是得勝者，所過的團體生活。他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。
為要與其他肢體一同活在基督身體的實際裏，我們都需要有基督身體的感覺（林前十二12，24～27，林後十一28～29）。『關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺』。在身體裏不可能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活。我們的生活連同所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為著身體的。這是神今天所尋找的人，願主拯救我們脫離個人主義。那些看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，並且看重別的肢體。在基督的身體裏，每一個人都是基督身體上的肢體，也只是基督身體上的一個肢體。所以每一個肢體都不能缺少別的肢體，更不能輕看別的肢體。
每一個肢體都有其功用，所有的功用也都是為著身體；一個肢體的功用，就是全身體的功用。因此我們各人都必須知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大和發展乃是必需的，我們需要學習與別的弟兄姊妹調和在一起。保羅在歌羅西書四章七至十七節所題及的每一個名字，指明保羅裏面有身體的感覺，就是一個新人的感覺。這些名字也給我們看見，眾召會中沒有差別。保羅寫給歌羅西人的，也是為著老底嘉人的。他寫給老底嘉人的，也是為著歌羅西人的。這含示何等的交通、合一、和諧、與親密的接觸！我們一有身體的啟示，就有身體的感覺；一有身體的感覺，一切個人的想法和行動就都除去了。
為著基督身體的實際，神已經將身體調和在一起（林前十二24）；『調和』這辭的意思是調整、使之和諧、調節並調在一起，含示失去區別。這調和的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我們需要在作為手續的眾地方召會裏，好被帶進基督身體的實際這目標裏。保羅認為召會是一個餅（十17），這種想法乃是取自舊約裏的素祭（利二4）；素祭的細麵，每一部分都是用油調和的，那就是相調。我們相調的意義，乃是基督身體的實際。
我們要為著基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的建造，將基督分賜給別人。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通；因為交通調節我們，調整我們，使我們和諧，把我們調在一起。這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分之基督的調和。調和就是身體，調和就是一，調和就是同心合意。調和是為著建造基督宇宙的身體，好照著神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。
