箴言強調我們藉著接觸神，從神所得的智慧。箴言的主題是憑神的智慧過敬虔的生活。箴言的中心思想是我們該尋求智慧，好叫我們在地上過蒙神悅納的敬虔生活。箴言二章六節，『耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出』，揭示智慧來自於神。在箴言某些段落，神的智慧是人位化的，是指著基督說的。如在箴言三章十九節，『耶和華以智慧立大地』；智慧是神創造萬有的工師，為神所喜愛（箴八30）。神藉著這位是智慧且為神所喜愛的基督創造萬有。
羅馬書十一章三十三節上半說到神的智慧：『深哉，神的豐富、智慧和知識！』智慧是為著計畫、定意，見於事物的創始，如羅馬書十一章三十六節所指明的：『萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂。』神是獨一的創始者，祂憑著祂的智慧，創始了許多東西。神的智慧乃是『從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的』（林前二7）；『願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們』（羅十六27）。這位智慧的神憑歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，將耶穌基督賜給我們，使我們得救、重生，並且藉著祂神聖的分賜，不斷更新、變化我們，至終使我們得榮，模成神長子的形像，帶我們進入榮耀。
基督就是神的智慧（林前一24）。在新約裏，人位化之神的智慧乃是基督為其實際。馬太福音十一章十九節下半指明智慧就是基督。在路加福音七章三十五節主耶穌說，『智慧從她所有的兒女得稱為義』。凡相信基督的人，都是智慧的兒女，就是那稱義基督和祂的行事，以及跟隨祂作他們智慧的人。『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂〔基督〕裏面』（西二3）。神是智慧和知識的獨一源頭。我們需要追溯智慧和知識的真源頭乃是神。一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裏面。我們若操練全人接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思；然後在我們的經歷裏，我們就有那藏在基督裏的智慧和知識。
作為信徒，我們是在基督裏，並且基督成了從神給我們的智慧（林前一30）。基督作我們的智慧乃是包羅萬有的，在公義、聖別、和救贖上成為從神給我們的智慧。基督是我們的公義，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得著神的生命。基督是我們的聖別，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化。基督是我們的救贖，為著我們的身體得贖，藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。哥林多前書一章三十節，基督成了從神給我們的智慧，指明有一種傳輸，就是基督作為智慧，從神傳輸給我們，為著我們日常的經歷。
以弗所書三章十節說，藉著召會，就使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。神藉著召會顯明祂的智慧，主要不是向人類，而是向那些背叛的天使，神仇敵的跟隨者。甚至撒但的背叛也是在神智慧的範圍內。當神所揀選並救贖的人有分於並享受基督的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉著召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧。
新耶路撒冷作為召會的終極完成，充滿了智慧。新耶路撒冷乃是由神所設計並建築的，神是『那座有根基的城』的設計者並建築者（來十一10）。神在祂的智慧裏，是藉著將祂自己這設計者並建築者分賜到我們裏面，而建築新耶路撒冷。我們若領悟新耶路撒冷乃是一個表號，表徵屬靈和神聖的事物，就會開始看見在這城裏的智慧。神是一位智慧的設計者並建築者，祂設計並建造這樣一座城，作祂萬般智慧的完滿彰顯。
