傳道書一章二節說，『虛空的虛空，凡事都是虛空』。傳道書的主題就是虛空的虛空。傳道書的中心思想是：在日光之下，墮落離開神的人生是虛空的虛空。傳道書的內容是對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生的描繪。所羅門在傳道書裏的教訓，給我們看見敗壞世界裏的人生，都是虛空，都是捕風。一件事無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙，只要是屬舊造的，那就是日光之下虛空的虛空的一部分。惟有那在諸天之上，不在『日光之下』的新造，不是虛空，乃是實際。不僅所羅門，在詩篇三十九篇四至六節，大衛也領悟他生命的無有和虛幻。
p>人原是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要憑神的神聖生命和性情，彰顯神的形像。但神的仇敵魔鬼撒但進來，將他自己作為罪，注入到神為著祂的定旨所造的人裏面。因著人這墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，都服在虛空之下；因此，在敗壞世界裏的人生，也成了虛空。逃離這虛空的路，就是回到神那裏，在基督裏以神作救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足，使我們仍然可以為神所用，以成就神創造人時原初的定旨，而完成神永遠的經綸。雖然在敗壞世界裏的人生是虛空，是捕風，但傳道書三章十一節說，神已將『永遠』安置在人心裏。這裏的永遠，是神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺。神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂，並且給人造了尋求神自己的心，使神能作人的滿足。短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。
在以弗所書四章十七節，保羅勸勉信徒『不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人』。外邦人是墮落之人，他們日常生活的基本元素乃是心思的虛妄。他們在心思的虛妄裏，行事為人沒有神，受他們虛妄思想的控制和擺佈。保羅在二十一節又說到那在耶穌身上的實際，與在墮落之人心思裏之虛妄成為對照。在墮落之人不敬虔的行事為人裏的乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏的乃是實際。神是那實際（24節），展示在耶穌的生活裏。那在耶穌身上的實際，是指四福音書所記載耶穌一生的真實光景。耶穌的人性生活是照著這實際，就是照著神自己。主在祂人性生活中所作的一切，都是神的彰顯，所以就是實際。耶穌這種照著實際的生活，乃是信徒生活的模型。我們作為基督身體的肢體，需要學基督，並在祂裏面受教導，過實際的生活，如同那在耶穌身上的實際－一種彰顯神的生活。我們能活在那在耶穌身上的實際裏，因為『我們…在那位真實的裏面』（約壹五20）。『那位真實的』是指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面，因為神的兒子主耶穌就是真神。
受造之物因著服在虛空之下，所以熱切等待神的眾子顯示出來，『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』（羅八19～22）。顯示出來意即揭露或顯示出先前被遮蓋或隱藏的事物。到主再來時，我們要得著榮耀，身體完全得贖，那時幔子就要揭開。受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今，正在等待神的眾子顯示出來。這樣的顯示，乃是我們現今所經歷之標出過程的完成。雖然一切受造之物目前都被拘留在虛空和敗壞的光景裏，但神要帶進祂的國，以對付現今這光景。要來的國將是神榮耀的國，主要由神顯示出來的眾子所組成。神的榮耀與神的國並行，並在神國的範圍裏得彰顯。受造之物正在專切期望著，熱切等待神的國來臨；神的國顯示出來時，一切受造之物都要得著釋放，神顯示出來的眾子要脫離虛空，並且『在他們父的國裏，要發光如同太陽』（太十三43）。
