約書亞記三章一節至四章二十四節記載以色列人過約但河。以色列人起行，跟著約櫃去，這指明三一神與他們同行，在前面領導，三一神是頭一個踏入水中的。另一面，約櫃也扛在祭司肩頭上，指明抬約櫃的祭司與三一神成為一個團體的神人，神在他們的行走裏行走，他們在神的行走裏行走。
約櫃進入約但河，並從約但河上來，指明基督的死與復活。以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死。他們經過基督的死，埋葬他們的舊人，並成為在基督裏的新人（加二20，林後五17）。我們必須在基督的死裏埋葬，並在基督的復活裏復活，成為在基督裏的新人，才能打屬靈的仗。
信徒浸入基督的死，乃是過約但河，這引領信徒進入基督的復活（羅六3～6，西二12）。受浸在埋葬的一面，是了結舊人；在復活一面，使我們的靈有新生的起頭，好叫我們在基督裏憑神聖的生命活過來。在這復活的境地裏，我們得享基督作包羅萬有的美地，而在其中生活行動，並在其中生根、建造，以完成神的經綸。
以色列人過約但河並進入美地，與他們據有並享受美地有關。這是豫表信徒經歷在基督裏各樣福分的豐富。另一面，以色列人過約但河之後進入美地，乃是豫表信徒經歷接管諸天界，就是撒但和他黑暗權勢所在的地方。
約書亞記四章三至九節記載，以色列人從約但河中取十二塊石頭，另把十二塊石頭立在約但河中。從約但河中取出的十二塊石頭，表徵新以色列的十二支派從死裏復活。立在約但河中另外的十二塊石頭，表徵在舊生命和舊性情裏的以色列十二支派。把這十二塊石頭立在約但河中約櫃所在的地方，表徵主要把在舊性情裏的以色列人留在約但河的死水下。兩組各十二塊的石頭，表徵舊人已經埋葬，復活的新人與三一神一同活著並作工。
抬見證櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河。他們是首先下水去，末後從水裏上來的。神把祭司放在死裏，好叫以色列人有一條路到生命之地；主今日也在找一班樂意先受十字架對付，站在死裏的人，好叫召會有一條生命之路。
使徒保羅就是這樣的榜樣，他藉著死供應生命，他說，『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』（林後四12）。新約職事真實的工作不是作工的問題，乃是死的問題。哥林多後書生命讀經說，『主不需要你為祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了，生命就會在別人身上作工。藉著死，你就把生命供應人。因此，我們的工作乃是被治死』。
以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊前仍需要進一步的豫備（書五1～10）。第一項豫備，就是耶和華吩咐約書亞『第二次給以色列人行割禮』。給新以色列人行割禮，豫表基督藉著祂的死所成就的割禮，應用在信徒身上，使他們脫去肉體的身體，好在復活裏承受基督作神分給他們的分。
在新約裏，屬靈的割禮乃是不斷的將基督的死應用於我們的肉體。雖然我們已浸入基督的死，與祂一同埋葬並復活，但在實行上，我們仍然必須靠著那靈，天天將十字架的割除應用在我們的肉體上（羅八13，加五24）。這是留在基督之死與埋葬裏的實際與實行。
另一項豫備是以色列人在吉甲安營，並在耶利哥的平原守逾越節（書五10）。這是記念耶和華救贖以色列人長子脫離死的審判；也是記念耶和華拯救以色列人脫離埃及和法老的暴政。這也指明，耶和華怎樣拯救以色列人脫離法老和埃及，祂也照樣要毀滅迦南各族，拯救以色列人脫離他們。守逾越節也豫表信徒赴主的筵席，記念主是他們的救贖主和救主。
