約書亞記、士師記、和路得記這三卷書總結的要點，乃是關於生命的路。這三卷書裏隱藏、內在的歷史，是聯於神的行動，就是要生出基督作全人類的供應。這行動是以生命的路，而不是以能力的路進行的。這三卷書陳明神行動的兩方面一幅清楚的圖畫：祂在經綸之靈，就是能力之靈裏的行動，與祂在素質之靈，就是生命之靈裏的行動。在約書亞、迦勒、和一切士師身上，我們看見神在能力裏的行動，正如參孫的事例所描繪，他是一個在能力的靈裏行動，而不是在生命的靈裏行動的人。相反的，路得記乃是一卷生命的書。路得記的目的不是要告訴我們任何關於能力的事，乃是要用拿俄米、路得和波阿斯為例子，啟示生命的事到極點。在主的恢復裏，我們不該走士師有能力作大工的路。我們若走能力的路，而不走生命的路，那麼無論我們作成甚麼，都毫無意義。看見惟有生命纔能生出基督，對我們是很重要的。
照著神的生命神聖、永遠的性質，神的生命是惟一的生命。惟有神的生命纔算為生命。生命是奧祕的，因為生命就是神自己。神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，目的要人接受祂作生命，使人成為生命的人，就是神人，在神的屬性裏彰顯神。我們要認識善惡知識樹的意義，並完全從善惡知識樹轉向生命樹。生命樹表徵三一神在基督裏，以食物形態將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命。新約啟示基督是生命樹這表號的應驗。善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭。在約翰福音四、八、九和十一章，有四件事例，說明生命的原則與善惡相對。
基督是我們的生命（西三4）。神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我們的生命。基督是我們的生命，這真理有力指明我們要以祂為生命，並要在日常生活中活祂。我們在神面前的生活和工作有兩條可能的路－引到生命的路，以及引到毀壞的路（太七13～14）。我們要走引到生命的路，就需要進窄門，走狹路。闊路是按照屬世的系統，滿足天然的口味，為要得著群眾，維持人的事業，成就人的企業。闊路所引到的毀壞，不是指人的沉淪，乃是指人行為和工作的毀壞。主恢復的路乃是生命的路，要引到來世諸天之國實現時在生命裏活的賞賜。
我們需要憑生命的感覺而活。生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺。生命感覺的源頭乃是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神。神聖的生命是最高的生命，有最豐富、最強、最敏銳的感覺；這乃是生命的感覺。生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們，使我們知道我們是活在神聖的生命裏，或活在天然的生命裏，是活在肉體裏，或活在靈裏。
我們需要勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體。藉著我們靈裏基督復活的生命，我們就能勝過死亡對召會的攻擊。我們應該操練靈，在基督復活的生命裏建造基督的身體。『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了』（約壹三14上）。死是出於神的仇敵魔鬼撒但，撒但是由帶來死的善惡知識樹所表徵。生命是出於神這生命的源頭，神是由發出生命的生命樹所表徵。死與生命不僅分別出於撒但和神這兩個源頭，也是兩種素質、兩種元素、兩個範圍。出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，而進入生命的源頭、素質、元素和範圍；這是在我們重生時發生的。我們有裏面的知覺，曉得我們已經出死入生了，乃是因為我們愛弟兄；對弟兄的愛（神的愛）是這件事有力的證明。
